527数字能量磁场 古代，七大辟邪的宝物！你有听说过吗？

乔.一易学数字能量学：古代，七大辟邪的宝物！你有听说过吗？

中国道家神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的宝物 ，大致分为两类。

一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。

在如此重多的宝物 中，道教君按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。

第一、铜镜

在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。

古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。

铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。

铜镜的神明妙用，首先在于它能观照妖魁原形 。

如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，惟不能易镜中真形 ，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。

基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。

顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块护心镜 ，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。

又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地搜寻 一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。

此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。

第二、桃木

桃木亦名仙木 。

是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。

桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。

在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。

因为和主题无关，所以就不详叙了。

本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：

1. 桃板

亦称桃版 桃符 桃符板 等，系用桃木削成的厌胜物.成对使用。

板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。

当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的春联 对联 了。

2. 桃印

亦名桃印符 ，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。

白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。

逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。

3. 桃役

用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。

使用方式是夏527数字能量磁场历正月佩戴在身上。

从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。

4. 桃人

亦名桃梗 桃偶 ，用桃树梗刻成的厌胜物。

状如人形，大小随意。

使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。

从《庄子》《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。

有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。

5. 桃核

截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。

《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。

此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。

6. 桃弓

又名桃弧 ，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。

《左传昭公四年》记有桃弧棘矢，以除其灾 的仪式，灾 之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。

7. 桃前

用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。

《左传》《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。

桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。

古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。

杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。

古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。

8. 桃木剑

这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的捉鬼 或斩鬼 的法宝，和桃印符 、苇索等配套使用，这已是牛鼻道人 之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。

9. 桃汤

《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。

此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。

第三、小豆

古人称豆为寂，但是据《广雅》《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。

在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。

此外，道教信仰和习俗内，也有用黄豆作舍缘豆 派用处的。

小豆的神通首先在于辟瘟避疫。

如《杂五行书》云：常以正月旦，亦以辟疫Bing甚灵验。

正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无Bing，令疫Bing不相染。

显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。

再如《岁广记》曰：立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾 ，其理相同。

还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。

此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是疫鬼 最害怕的东西。

这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛，即使在今时今日，在那里的民俗中也有撒豆驱鬼 的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。

第四、鸡头狗血

鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。

纬书《春秋运斗枢》称玉衡星散为鸡 ，《春秋考异集》则谓狗，斗精之所生也 。

如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。

狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。

秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。

此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。

俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。

倘遇上妖人 使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。

民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。

第五、石头

普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。

敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：凡人居宅处不利，有疾Bing、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。

所谓镇 ，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。

镇墓：即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。

镇巷：如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有邪冲 。

第六、灰

灰，《说文》解灰 为死火余烬 ，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。

但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。

笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。

累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。

此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。

依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。

过去常把搓骨扬灰 的动作与斩尽杀绝 的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。

用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。

早在《周礼秋官》中，即有赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之 及烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之 等制度，就是用灰来攻除虫富。

以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，驱五毒 打灰簸箕 等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。

撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。

传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。

有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。

第七、水

水推崇为五行 之一、三官 （指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。

与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。

首先，水可赐福生财。

俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。

如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称银水 或财水 ；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称天地水 ，可保来年大吉等等。

而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一六神水 所收露水以调朱砂点灸，可祛百Bing，等等。

当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治Bing招魂。

俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治Bing神效。

如巫祝之流在水上画过符策后，称符水 ，或以清水祭神并加祝祷后，称咒水 神水 圣水 等，皆能疗疾。

天上下雨，以器皿接取后，谓无根水 ，用之煎药有效。

此外，俗信又以为小孩生Bing不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。

如过水 之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上Bing孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，Bing可愈。

再如叫魂 之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在Bing童枕边，Bing可愈，等等。

遇到小人怎么办，教你如何化解！

遇到小人怎么办，教你如何化解！

遇到小人怎么办，有什么方法可以化解吗君子坦荡荡，小人常戚戚。

小人对事业的危害是大家都知道的。

从八字上来说，你应该提防哪种小人它们的危害主要体现在哪些方面又如何化解小人呢八字教你如何化解小人。

一、具有下列情形的应该注意提防小人

1八字原局中身旺、财星为用，局中有比劫能够克制财星的人;

身旺，比劫为忌，比劫就会显现负面心性，好侵犯别人。

好搞诡计这些信息。

比劫乃夺财之物，比劫旺的人大多要注意夺妻、金钱方面的损失。

比劫为朋友、同辈、同时、所以日主会遭遇这些人的陷害。

2八字中正官为用，原局中有伤官可以克制官星的人;

八字中身旺，以正官为用的人，大多是劫财偏旺。

伤官乃官星敌人，伤官能够克制正官，毁伤自己清明，容易遭受别人诬陷。

所以要注意是非、口色。

宁肯得罪君子，千万没惹小人。

在单位中伤官之类的人多属大嘴男、长舌妇等等。

伤官也代表男命中的情人、女命情夫、与自己媾和的男性;也代表比自己年龄、辈份小的人、晚辈、甚至不孝顺的子女。

3八字中身旺食神为用，偏印可以克制食神的人;

日主身旺，食神为用的人，大多是印比同旺的人，所以以食伤为用。

八字中偏印可以直接克制食神，说明具有克制食神的路径。

食神乃是清明洁身之物，又为用神，切不可损伤。

偏印所对应的人有：继母、长辈、养母、教书的、祖父、和尚、相师、医生等等。

偏印克制食神，体现的事情一般与：财产、饮食、职业、行业争夺有关。

4八字原局中身弱，七杀强旺的人;

八字中身弱，官杀本来就为忌，官杀就成为威胁日主的小人，日主就抗不住杀，就会受小人的陷害。

七杀所代表的人一般是不好的上司，长辈和女命中的情人、情夫等等或者广义的男人。

所影响的事项多是职业、工作和名誉、精神压力等方面。

如果身旺，杀弱，日主就能担起杀，日主就为成为别人的小人，就会整别人，陷害别人。

关键是看日主与官杀力量的对比。

5八字中身弱，伤官强旺的人;

日主身弱，需要印星扶身。

局中伤官强旺，日主泄身太过，印星无法近身。

伤官强旺的人，日主爱说是非，看不起人，更看不起官，爱与官斗，灾祸大多与自己的嘴有关，日主也管不住自己的嘴，爱管闲事。

伤官成了自己危害自己的小人，当然也要注意代表伤官之类的人对自己的不利影响，甚至纠缠。

八字中如果伤官能够直接克制到官星的，自己也是别人的小人。

6八字中身弱，偏财强旺的人;

八字中身弱，难以担财，不能胜财。

偏财强旺，偏财负面特性予以发挥，这种人一般不会赚钱，贪财好色，喜欢投机钻营，感情不能专一。

小气、吝啬、过于现实。

一般因为贪财好色，遭遇情夫、情人、路边的野花等等之类的人的而致使自己身败名裂。

怎样化解小人对自己的危害？

1假如你在办公室,化小人的方法

一是在办公桌的右手边尽量不要摆放电话同杂志类是非之物;

二是在右手边摆放一块石头;

三是在每年玄空飞星的三碧是非方手插九支红花化解，如果觉得红花太招摇，可以用九数红色摆设化解。

另外，在办公椅的背后放八块小石春或一块大圆石头，如果不被允许，退而求其次在椅子上搭一件褐色衣服亦可。

2居家中也可以用来化解小人

可以用青龙、龙龟化小人。

龙可以化小人、增加贵人运与人缘;龙龟的愚意是长寿与健康，还可化阴煞、斗三煞，最重要的还可增加财气。

龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效。

梅花钱，即(晦)昧化潜。

将其放在写字台或者座椅背后或靠之墙壁上，防止小人背后中伤。

当然也可以放在自己经常开关之抽屉内，尤其是经常取用之重要文件或正在进行之大计划之文件柜内，有利于事业之发展。

铜铃。

铜铃是则正宗的化解小人之物。

通常挂在正门门把上可化煞气,化小人,保出门平安。

注意，铜铃上面印有红色八卦图案的效果更佳。

粉红色旺人缘。

粉红色有助于化解小人的影响及增加人缘，所以不妨在家中的西北方向摆放一张粉红色卡片，或者插9支粉红色玫瑰，或者放任何粉红色的物件都助你旺人缘。