数字能量疗法发烧 磁场天医加五鬼318、863、942、724、136、681、497、279详解

影响命运的十大因素：一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生

先天之命我们是无法改变的，但是后天运势我们是可以通过各种方法来调整的。

就好比数字能量学。

我们身边有很多的磁场，比如说：车牌号码、门牌号码、手机号码、身份证号码、银行卡号码等等，其中手机号码的数字能量疗法发烧磁场是对我们人体影响最大的磁场，手机是和我们息息相关的，我们每天都在使用手机，每天都在打电话接电话，一来二去，手机号是影响我们最大的磁场。

你的手机号码是独一无二的，拨打你的手机号码，只有你的手机号在响。

所以手机号码的磁场深深的影响着我们的事业、财运、婚姻、健康等等。

天医加五鬼磁场组合：318、863、942、724、136、681、497、279

天医加五鬼磁场，是大多数哥们比较忌讳的一个磁场组合，在大家的概念里天医代表钱，而五鬼则代表破财，天医加五鬼则代表感情破裂，三角恋。

不管他们组合在一起有什么样的含义，我们都要明白，每两个磁场的组合其中的含义绝对不止一两点，会涵盖我们生活中的方方面面，包括性情，行为，运势，事件等，再结合手机号码的其他数字磁场，又会出现千奇百怪的现象。

财运方面：

钱财上为过路财神，主钱会不见，可能是赚到的钱不够花，计划赶不上变化，钱财因突发情况如被盗被骗、投资失误、意想不到的事情等而变的没有，如681、318等；如318 指有钱很快花掉，有钱到手就空了

因此，我们最重要的是去理解每个磁场中所包含的含义，而并非是研究其中一两点，也是我们经常告诫大家选号要比看号难十倍的原因。

看号我们只需要看中其中的几点，别人就认为很神奇了，但选号你若没有看全面，与其说选号，不如说是在蒙号。

从天医钱财这一层面来看，从性格上来讲，五鬼相接也是不甘于平淡的，因此这个磁场，只要有钱，就会有许多想法，可惜又因为五鬼磁场容易产生变动，及性格反复无常，而容易导致这个钱财很容易转瞬之间就没有了。

感情方面：

感情上没有安全感，容易闪婚，容易有外遇，因三角关系破坏感情，容易分手或离婚；

如279小天医加大五鬼主会主动分手，主动提出离婚，原因是自己遇到了第三者；又如863大天医加小五鬼主只是想分但没行动；

如3108天医加五鬼带0主感情上很被动，可能是不情愿分手，对方提出的分手或离婚，也表明感情当中可能遇到别的不为外人知道的异性等；

从天医感情的角度来看，五鬼在此处可以代表对感情的怀疑心比较重。

但这些是次要的，重要的是五鬼带着一份不安份，不安于现在的这段感情，有想变动的想法，甚至许多组合，会产生吃着碗里看着锅里的想法，因此这个组合对感情的破坏力其实是比较强的。

一个适合自己的手机号码是不容易匹配的，不但需要与的命理八字进行匹配，还需要使手机号码发出正能量磁场信息时，才能使你在生活中得到更好的运势，钱财，婚姻，健康，事业，收获自己想要的幸福生活。

希望哥们们别只是从文章中了解过数字能量学，只懂得一些知识，就给你自己或身边的哥们匹配号码，这样不一定能匹配要好的号码，更有可能的是匹配到的是比之前更差的号码！

慈心于物，如何正确“放生”！

慈心于物，关爱生命

道教在慈心于物方面，对动植物予以较多的关注。

道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。

《太上虚皇天尊四十九章经》说：子欲学吾道，慎勿怀杀想。

一切诸众生，贪生悉惧死。

我命即他命，慎勿轻于彼。

口腹乐甘肥，杀戮充饮食。

能怀恻隐心，想念彼惊惧。

故当不忍食，以证慈悲行。

认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。

《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。

《放生文》说道：盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。

是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。

何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。

怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。

恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？ （《道藏》 第 36 册， P315）

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：

宴客不宜杀生。

良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。

何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。

磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。

可不悲乎？

婚礼不宜杀生。

世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。

夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。

又婚礼，吉礼也。

吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。

尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。

尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？

《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。

应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以慈心于物的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。

道教并不提倡大肆放生

随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。

择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。

比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。

与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。

随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。

所以，道教不提倡大肆放生。

道教更提倡植树善举

放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了放死 。

相较放生来说，道教提倡的善举是植树。

植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。

放生如放己，戒存私心欲念

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。

所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。

放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。

不可以走过场，随大流，形式化。

放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。

同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。