数字能量2915 教你10分钟轻松看懂八卦图，非常好用

乔.一易学数字能量学：教你10分钟轻松看懂八卦图，非常好用

一、八卦记忆口诀

乾三连、坤六断；

离中虚、坎中满；

震仰盂、艮覆碗；

兑上缺，巽下断。

二、先天八卦与后天八卦

上面说的是先天八卦图，与下面两个后天八卦图在方位上有区别。

我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。

后天八卦图1

后天八卦图2

有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。

这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。

阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。

阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

以圆心可分为四份定为四象。

四象为太阳、太阴、少阳、少阴。

四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。

任何一组矛盾加中心，就构成为三才。

古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。

四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。

六合加圆心称为七星。

四象通过一分为二的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

八卦加轴心称之为九宫。

配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

二、八卦的基本意义

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。

后世道教将伏羲供奉为神。

后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。

其含义不变。

直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。

汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。

是：

1、乾（qin）

乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。

乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。

但刚多易折,含欠安之象。

2、坤（kūn）

坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。

坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。

人物表示小人（由天大地小而取）。

3、震（zhn）

震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。

震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。

建功立业，声名大振。

森林，树林。

八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝Bing，抽筋，伤脾胃。

息，柔和如春风，随风而顺。

4、巽（xn）

巽顺，顺从，进入而下伏。

重巽申令，气功，双床双桌相并连，作买卖可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。

活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。

肝胆疾Bing，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

5、坎（kǎn）

坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。

险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。

绝颠聪明，心诚行有功。

比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。

肾，泌尿系统疾Bing，血Bing，妇科Bing，视力差，心脏Bing。

6、离（l）

离为火卦象：离卦光明绚丽，火性炎上，依附团结。

表离散，离开，分离。

该卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。

虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折。

有目疾，心脏疾Bing，髙血压，肺虚症。

7、艮（gn）

艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。

不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。

两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。

测外出，不能出行，行人不归。

癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃Bing，肾Bing，结石症。

8、兑（du）

兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。

测事如意悦心。

口疾，气管疾Bing，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。

认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在八卦中占有特别重要的地位。

乔一数字能量学;什么是天干？天干是什么？

乔.一易学数字能量学;什么是天干？天干是什么？

什么是天干？天干是什么？

天干地支

天干地支，简称干支。

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在我国古代的历法中

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。

十干和十二支顺次般配，组成六十个基本单位，两者按固定的次序互般配合，组成了干支纪法。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代大多数都用在纪日，此外还曾用来纪月、编年、纪时等。

天干地支

天干地支发生炎黄时期，天干地支编年法以立春作为一年的开端而不是以阴历的正月初一。

十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wn）、癸（guǐ）；

其间甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yi）。

其间子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支

早在公元前2697年，于中华鼻祖黄帝建国时，命大挠氏探察六合之气机，探求五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

依据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。

大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。

有事于天则用日，有事于地则用月。

阴阳之别，故有枝干名也。

我国历法以月球绕地球一周的时刻（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时刻（365.2419 天）为一年，为使一年的均匀天数与回归年的天数相符，设置闰月。

据记载，公元前六世纪我国开端选用十九年七闰月法调和阴历和阳历。

天干地支，是古人建历法时，为了便利做60进位而设出的符号。

对古代的我国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般 的单纯，并且后来更开端把这些符号运用在地图、方位及时刻(时刻轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就渐渐的变多了。

古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。

12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因而就得到了一年有12个月的概念。

在调配日记法（十天干），发生阴阳合历，开展出现在的天干地支；较为老练时应该是在夏商周三代。

来源

依据现有的考古资料，古人早在殷商年代就开端用天干地支纪日，大约已有4000多年的前史。

天干的汉字数目顺次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支的汉字数目顺次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

关于天干地支的来源，有人认为是巴比伦文明影响的成果，有人认为是古人对太阳和月亮运转周期的描绘，有人认为是古代人农业经历的反映。

天干地支二者的组合，发生了六十甲子，在我国选用公历之前，人们长时间用它记年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。

就好比，公元2001年，是我国阴历的辛巳数字能量2915年；下一个辛巳年则是在60年今后，即公元2061年。

天干地支的首要序数功用被一二三四等数字替代之后，人们依然用它们作为一般的序数字。

尤其是甲乙丙丁，不只用于罗列分类的文章资料，还可以用于日常日子中对事物的评级与分类。

在阴阳五行理论中，干支按其次序分为阴阳，逢奇数属阳，逢双数属阴。

天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。

在这个基础上，依据相生相克的理论，计算人事的调和、兴衰、抵触及其生灭。

天干地支这样一些符号被赋予了丰厚的奥秘的文明内容，是了解古代我国人思维习惯和日子方式的重要资料。