位数77数字能量 八字知识：十二地支相害

十二地支相冲相克比较好领悟，比较容易掌握，相冲、相合是进一步的演化，今天讲相害。

相害是相克论的演绎，含义大致是一样的，只是解读的更详细一些，各有侧重。

1、相害： 子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。

其中，寅巳相害, 申亥相害, 酉戌相害，在五行生克当中是相生关系，但是在测事当中则成为互相在恩惠中产生摩擦仇恨而引起的灾害。

有人会因此患神经系统的疾Bing，对同事、哥们、家庭会招来祸害。

子未相害、丑午相害、卯辰相害其实就是相克的关系了。

相害当然不好，但是主要看在八字局中受不受制约，受制约就没有妨碍，不受制约就不利。

相害理论引申到婚姻方面，有这样的相配不利婚姻：

(1)地支子未相害，生肖鼠羊相害； (2)地支丑午相害，生肖牛马相害； (3)地支寅巳相害，生肖虎蛇相害； (4)地支卯辰相害，生肖兔龙相害； (5)地支申亥相害，生肖猴猪相害； (6)地支酉戌相害，生肖鸡狗相害。

地支相害的来源是这样的：

子与丑合而未来冲之，故子与未害；丑与子合而午来冲之，故丑与午害；

寅与亥合而巳来冲之，故寅与巳害；卯与戌合而辰来冲之，故卯与辰害；

申与巳合而亥来冲之，故申与亥害；酉与辰合而戌来冲之，故酉与戍害。

地支相害主事： 子未害, 不能利润骨肉. 丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宫弱地, 恐有残伤. 寅巳害, 重金者, 废疾缠身. 酉戌害, 面部易生暗疮. 月支害, 孤独薄命, 女命尤甚.

日时害, 防老年伤残.有一套属相配婚口诀禁忌来自地支相害原理： 从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。

蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头。

龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流。

听了这个口诀，是不是感觉比六冲还厉害？

乔一数字能量学：为什么占卜？占卜的意义是什么？

前天一哥们找我占卜，付了钱，我问他：无疑不占，占卜为解决疑问，你的问题是什么？他说：感觉和别人没法深入的交流，我说的是事业以外的部分。

我说：用问句的方式来提问。

他便说：我的感情，家庭，事业运势如何？我看了，二话没说，把他付的钱退给他，说：你这不是真疑，不需要占卜，等以后真有问题了再找我。

他问什么是真疑，关于什么是真疑，我可以写一篇文章来告诉他。

但我不想那么麻烦，就说：真疑就是当你第一次求问的时候就用问句的方式来问，那就是真疑。

当然，这样回答未必确切，但也差不多可以说明问题。

当一个人真有疑问的时候会怎样？他可能会说：老天爷呀，这究竟是怎么了？为什么会这样？我该怎么办呢？他一定会用问句的方式，而不可能会是一个陈述句，象这位哥们那样：感觉和别人没法深入的交流，我说的是事业以外的部分。

这么平静的口气，我感觉不到他有疑问。

前不久一位哥们让我用易经帮她看一下她的买卖，我帮她算了。

过了几天，她又让我再帮她算下，并亲自来找我。

但是，我给她讲了一通道理后，没给她算让她走了。

因为她仍然是问买卖的事情，但这个问题已经算过了。

她这次也不是真的有疑问，她是想寻求一个心理安慰，她是想通过再一次的占卜得到一个比上次占卜更好的结果。

但占卜不是这样玩的。

《易经》曰：匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告。

意思是说，占卜算卦，一定是对方来求问，他不求你你不要看。

另一个，同一个问题，算一次就行了，反复问，那就是亵渎，是不能再算的。

昨天晚上一哥们让我给她算塔罗牌，算感情。

她一直问：我经历痛苦的反省？那对方呢？对方为什么不反省呢？整个看下来都是我受伤对方没有什么是吧？问得我实在没有办法，就回复她说：塔罗牌是自我修行之路，更多的指向自己。

抛开塔罗牌不讲，从实际情况分析，如果真像你所说，他有了别人，现在，你离开了，那正如他所愿，他可以好好地和她在一起，他又怎么会受伤？又需要反省什么呢？当然，这个话牌上没有，仅是出于本人的臆测而这一般情况是不应该的，只是，你一直这样问，我就发表一点本人的看法。

我这次的确是有点犯规了。

因为，在占卜的过程中，我是不会加入自己的思想与看法，更不会帮问者下判断。

我仅仅是一个信息的解读与传达员。

她并不是在寻找问题的原因以及解决之道，她是在寻找心理的平衡。

她希望对方受到惩罚，她希望对方过得不好，这样，她就可以来平衡自己的痛苦与不幸。

她后面的一句话证实了我的判断：嗯，所以我希望我离开他会伤心和反省。

但这并不是占卜的本质。

然而，谁不想通过占卜来知道未来的结果呢？

昨天，我拿出塔罗牌，要为自己算一卦。

我想问的是一段感情的结果。

然而，塔罗牌却并没有给我一个确切的答案。

但是，这次的占卜，却给了我极大的帮助，它让我看清问题所在，并告诉我接下来该怎么做。

我由此而欣喜不已，感觉是拨云见日，豁然开朗。

对我来说，这比知道结果更重要。

也正是因为这个事情，才让我想要聊这个话题，让我更真切的明白占卜的真实意义。

在占卜前洗牌的时候，我忽然有一个触动：你说有意思不？就我手里这些纸牌，它真的是有灵性的！不管你怎么洗牌，怎么把牌打乱，最后抽出的牌一定是和你要问的问题是相应的！当然，这个道理我老早就知道。

但是，就在那一刻，我头脑里闪过一个念头：是什么在决定这一切？是什么在决定着哪张牌会被抽出来？这个问题刚产生，头脑里就有了答案：就是我们的思想！

是的，是我们的思想在决定着会抽出什么样的牌！被抽出的牌就象镜子一样，只是我们思想的反映。

就好比上网，我们有一个思想，想要搜索什么信息，然后，把这个想法输入到搜索引擎，一点，我们想要的信息就来了！就是这样。

我们再换一个想法，换一个问题，再输入，我们得到的将是另一些新的信息。

这些信息一定是和我们的问题所相应的。

就是这么神奇。

占卜的原理也是如此。

所以，我们想通过占卜得到一个确切的结果，但是，是什么在决定着结果？是我们的念头，是我们的思想。

所以，改变我们的思想，就是在改变结果。

如果说，占卜存在铁口直断，存在不变的结果，那只能说，你的思想一直是不变的，你把自己锁定在了某一特定的思想里面。

邵康节的《梅花易数》是占得非常准的，但是，我对这个不怎么感冒。

我就发现一个现象，自古以来，玩易经的高人很多，象近代的南怀瑾，当代的曾仕强，但是，玩《梅花易数》的，我所知道的还没有。

为什么这些高人不玩《梅花易数》呢？他们很清楚地知道，《梅花易数》偏于小技，失于大道，拿不上台面。

为什么？很简单，《易经》讲究的是简易、不易、变易，《梅花易数》只研究了一个不易，它并没有研究很重要的变易，所以，它是很不成熟和完善的。

孔夫子占卜十占七准，邵康节占卜十占十准，是邵康节比孔夫子更厉害吗？非也。

孔夫子那三成不准，正是变易的部分，这变易的部分，正是人的主观能动性。

正所谓，七分天定，三分人为。

邵康节抹杀了人为的部分。

所以就有点落入宿命论的窠臼了。

这里插个闲话。

邵康节占得很准，你要看，他都是给什么样的人占的？都是普通老百姓。

孔夫子都是给谁占的？是帝王士大夫。

这一点非常重要，千万不能忽略。

普通老百姓更多的相信命由天定，但那些上层人物，更相信的是事在人为。

《阿甘正传》里的阿甘讲了一句更为中肯的话：也许，命运一部分是上天决定，一部分是靠着自己的争取。

占卜中有句行话，叫大修行人不占。

为什么大修行人不占？因为，他时刻在反省自己，时刻在修正自己的思想，他的思想时刻是在变化的，怎么能算得准他呢？

就象孔夫子，吾日三省吾身。

你上午给他算，说他未来会是怎样，他一想，啊，那样的结果啊，很不好啊，不能有那样的结果。

为什么有那样的结果呢？哦，原来是因为这个，那好，我赶快改变。

你觉得，之前算的结果还会发生吗？

回到主题，为什么占卜？占卜就象是在人生的旅程当中，走到某个地方，不知道身在何处，该往哪个方向走，不知道前面都是什么样的路。

这时候，拿出地图看一看，辨明方向，选一条合适的路，继续走。

占卜就是这样。

地图并不会决定你走哪条路，一定会到哪里。

这些都是由你自己来决定。

这也同时回答了一个问题，为什么有些人不信占卜，也不占卜？很简单，就象有些人不用地图一样。

所以，占卜的真实意义是什么？占卜是一面镜子，通过它可以检视我们自己，从而修正自己；占卜是一张地图，通过它，可以让我们明道，并最终选择合适的道路来走。

佛不度人人自度，自助者天助之，真正的救赎，不在上天，唯有自己！

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