数字能量学957代表什么 相信吗？你的手机号码出卖了你！

一切自有定数！

河图洛书的问世，把人类社会生活所有的号码组合都涵盖在了0～9这10个数字中，千百年的经验总结，我们的老祖宗通过不同数字组合，总结出了不同数字组合的能量场。

现代社会更是一个数字时代，某种意义上，手机号=一个人，我们想要寻找一个人，只要能找到他使用的手机号码就可以了。

所以手机号码里一连串的数字组合藏着一个人的状态、运气以及流年运势！

手机号码看似简单无意识的的数字组合里隐藏着一个人的所有秘密！那么拿到一个手机号，我们如何才能快速知道这个号码所显现出来的能量场是什么？如何才能洞悉号码背后这个人的事业、财运、情感、健康、意外等所有祸福信息呢？

乔老师告诉大家，要想分析号码首先要先会拆分号码，拆分号码有三个原则：

① 以13开头的手机号，要把1去掉不看。

② 如果有数字0、5，则把0、5忽略不看（初级）。

③ 在前两点的基础上从左到右两两配对组合。

（举就好比1234，则拆分为12、23、34）

数字09中去掉0和5，两两数字组合形成64组，分为8颗星的8种组合方式，众所周知易经也有64卦相，接下来就和大家分享一下8星的数字磁场能量。

8星又分为4吉星和4凶星，我们先来看看4吉星。

天医= 钱财密码：这是一群钱财天使数字，代表了钱财和正桃花，赚钱不愁，也代表婚姻美满，有结果的爱情。

数组有13 、 31 、68 、 86 、49 、 94 、27 、 72。

（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

天医的人内心纯正无私，所以无忧无虑，一副天真烂漫的样子，心地善良，做事容易轻信别人，因此也容易被骗。

如果你身边有天医磁场且能量等级较高的朋友，那你一定要好好珍惜此人，因为他就是上天派来渡你的，在他们的世界里世界上是没有坏人的，因此也不要去伤害天医的人。

延年=事业密码： 这是一群专业能力强的骨干精英，可以说是白骨精，白领骨干和精英，拥有强大的干劲和动力，他们能力卓越，自主性强，固执，坚定，不喜欢被人左右，喜欢自作主宰。

数组有19 、 91 、87 、 78 、43 、 34 、26 、 62（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

延年人，事业工作占主动、掌控欲较强、闲不住、爱操心也很难听见别人的意见。

延年人能守住财，但偶尔也会表现出铁公鸡的感觉，不过在大事上他们很有分寸、取舍得当。

生气=人脉密码：这是好运神经常关注的人物，生气的人拥有高级的人脉和粉丝以及无限的转机和机会，时常化险为夷、转危为安。

数组有14 、 41、67 、 76 、39 、 93 、82 、 28。

（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

生气人属于乐天派、平常心、不强求，如果能量等级较弱和前后组合不好则容易抱怨与自暴自弃。

生气的人财运多来自人脉活动与贵人帮助，能量等级较高的生气人不会在乎物质钱财，只求活在当下。

生气的人很容易遇到感情，夫妻间也很容易满意和自足。

伏位=惯性密码：伏位一般不单独拿出来，而是跟随他前面的星走，属于前面星磁场的延续，如果前面是吉星则延续吉利的，反之则为凶星。

数组有11 、 22 、99 、 88 、66 、 77 、33 、 44。

（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

伏位代表了稳定、耐力、毅力，求稳不求变的一类人群，他们喜欢一成不变，害怕不安全，害怕变化，做事被动缺乏把握机会的能力，超强的忍耐性让他们沉稳的同时丧失了很多机会，一定保持现状好好的是他们要的。

伏位较强的人慢工出细活，适合办公室一族的人员。

要细化伏位的能量还是要分析其前后搭配匹配匹配匹配组合。

说完了4个吉星，我们再来说说4个凶星。

五鬼=智慧密码：五鬼的人特立独行，他们思维敏捷，创意独特，天马行空，变化莫测，同时也容易出现不切现实的感情和钱财流失现象。

数组有18 、 81、79 、 97、36 、 63、24 、 42 。

（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

他们喜欢个性和孤独，喜欢晚上放肆自己的思绪。

五鬼的人容易双重性格，一面成魔一面成佛，主意特多，表面与人打成一片，实际城府深、心机重，很难被驯服。

五鬼的人也容易有暗财，但财来也快去也快。

六煞=服务密码：六煞的人属于交际花，注重穿衣打扮，异性缘特别好，亲和力很强，适合服务、销售类事业工作。

六煞的人很容易为情所困，感情不太顺利，这种人很容易动情。

数组有16 、 61 74 、 47 38 、 83 92 、 29。

（能量从数字能量学957代表什么左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

六煞的人是一群美丽的天使，敏感独特，喜欢美好的一切事物，独具鉴赏力，感情丰富多情变动大，个性敏感情绪化，阴晴变化多，处事体贴理解人，八面玲珑铁杆粉丝多，面庞姣好身形美，交际高手烦恼多。

祸害=疾Bing密码：祸害的人是一群用嘴巴扰动天下的名伶，语言穿透能力强，做事嘴巴强硬理论多，处事强硬惹人烦，口无遮掩害人多，名动天下多言论，长修贤良品质优。

数组有17 、 71 、89 、 98 、43 、 34 、32 、 23。

（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

祸害的人成也在口败，且自尊心强，成功后欣喜若狂，失败后则不敢面对。

祸害的人虽时常出口成章，也要一定博览群书，不断提高自己，这样发挥出来的能量才是正能量。

绝命=投资密码：绝命的人是一群行动超人，是投资先锋，是天生的修炼者，他们白手起家全靠一己之力鼎定乾坤，他们钱财思维敏锐，以小博大，赌性十足，敢冒天下之大不韪。

数组有12 、 21、69 、 96 、84 、 48、37 、 73。

（能量从左到右分为一级、二级、三级、四级依次减弱）

绝命的人个性冲动，事后容易后悔，做事大处着眼，容易失之细节，企图心强、目的性明确。

绝命的人在感情上专一、执着，喜欢的一定要想法设法得到，不喜欢的绝不会去触碰。

绝命的人适合投资理财，商机敏锐，挣钱快，但很容易守住财。

关于八星的基础理论乔老师就和大家分享到这里，从这八颗星就能看出一组号码里的磁场能量，同时也可以初步判断一个人的磁场能量。

分析号码磁场能量以末尾两颗星为主，其次可以在组合中找寻最强等级的星进行分析。

对于我们来讲，钱财、事业、婚姻是三件大事，所以分析一个人的号码时先看天医，再找延年，其次看绝命，如果这三颗星都没有，就看号码里最强星和次强星，特别是末尾的最强星。

百善孝为先，道教一向提倡“未修仙道，先修人道”！

乔.一易学数字能量学：百善孝为先，道教一向提倡“未修仙道，先修人道”！

因为道教提倡的孝道，是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外，还注重其心性修炼的作用。

而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾，则正是修道者智慧的体现。

伴随着淅淅沥沥的春雨，又快到了一年清明时节，高速路上回乡扫墓的车辆排成了长龙，这景象不禁令人想起孔子的言教：慎终追远，民德归厚矣。

众所周知，中华文化十分重视孝道，特别是儒家对孝的提倡更是不遗余力。

不过，大多数人不太了解的是，一向被视为与儒家有思想冲突的道家道教，其实也是重视孝道的。

一、道家追求民复慈孝

说道家重视孝道，恐怕不少人会不以为然。

因为在人们的印象中，老子庄子都对儒家提倡的仁义道德颇为反感，庄子曾借盗跖之口讽刺说，儒家的仁义道德是盗贼的工具：夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

（《胠箧》）

老子也曾经说过：仁义出，有大伪。

六亲不和，有慈孝。

就此看来，被儒家视为无上要义的孝道孝悌者也，其为仁之本与在道家这里似乎只存在负面的意义。

不过，如果仔细阅读《道德经》《南华经》，会发现这种意识其实是一个误解。

在儒家和道家兴起的春秋战国时代，社会秩序解体，攻伐征战不断，面对礼崩乐坏的现实，包括儒家道家在内的思想家们都期望天下太平，人们安居乐业。

儒家认为恢复周公所制定的礼法制度，就可以治天下。

孔子曰：如有用我者，吾其为东周乎。

而道家则认为，提倡仁义道德，选贤举能等等，并不能真的带来社会安定，反而只会增加人们的贪欲、竞争之心。

这个道理其实很简单，当社会不断呼吁或标榜道德、贤能的时候，道德贤能的名声就会变成一种有利可图的资源，要么能获得社会大众的尊重，或者能得到政府的赏识，加官进爵，进而就会出现各种作伪的情况。

着名的如汉代，朝廷要求地方推举有道德、有名望、有才干的人，本意是要选贤任能，结果却是举秀才，不知书。

举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

到了魏晋时期，这种选举制度被贵族把持，更导致了世家门阀垄断官职的情况。

再如宋代的理学家要求士人严格道德修养，存天理，灭人欲，结果培养了一大堆满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子。

道家正是看到了这种提倡会带来的负面后果，因而要求不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

其目的并不是说真的反对任用贤能、反对仁义孝道等道德，而是反对刻意的崇尚这些东西。

道家认为名者，实之宾也，社会道德的提升，需要的是真正的落实、实践，而不是宣传口号。

所谓绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，才是最终的目的。

道家的这种主张，倒是和明代大儒王阳明的看法很一致，阳明认为，实践儒家道德，最根本的是致良知，因为知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。

（大概正是在这一点上，国学大师钱穆认为阳明学沟通了道家和儒家。

）

二、道教对孝道的提倡

道教一向提倡未修仙道，先修人道，所以很重视对父母的孝养。

因而各种经典、戒律中提倡孝道的文句、言论真可谓数不胜数。

兹举几例：《太平经》曾说：夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。

《抱朴子》也说：欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

《太上老君说父母恩重经》更是反复讲述了父母养育儿女的艰辛，要求修道者报答父母的养育之恩，并指出行孝道者会得到神明保佑：若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护。

而不遵孝道者不仅会受到世俗的批评，死后更可能堕入地狱受苦。

《太上感应篇》也提倡积德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正己化人，反对虚诬诈伪，攻讦宗亲。

道教对孝道的提倡，当然与儒家的影响有关系，但不同于儒学的是，信徒对这种孝道宣扬的接受，是基于自己个人的信仰，而不是出于世俗的名利追求，因而不至于带来伪道学的后果。

在道教中，以提倡孝道着称的，当属净明忠孝道。

该派将道德伦理尤其是忠孝视为修性炼命的根本，认为天上没有不忠不孝的神仙，只有行忠孝之道才能得道，故而行孝道是修道的第一步，行净明法，可以先学孝，次学炼身形（《太上灵宝净明洞神上品经》）。

认为修炼之道是始于忠孝立本，中于去欲正心，终于直至净明。

（《玉真先生语录别集》）

在净明道的修炼中，孝道不仅是一种伦理道德的行为，更重要的是心性修炼的功夫。

认为忠孝之人，持心直谅，秉气温恭，是非不能摇，淫邪不可入，十善俱备，五逆咸消，一心之中，外物不汩，自然成就，毕竟有成。

（《净明黄素书》）《净明忠孝全书》还说：至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。

同样的，净明道反对符箓科仪的滥用，认为只要精修忠孝之道，自然能够与天地神明沟通，一念起即能获得感通，不需要复杂的法术，而各种后天之法，不曾究竟得一个大本领，搬出许多枝梢花叶，其实并没有什么用处。

正是因为忠孝是修道的根本，所以净明道认为，本派提倡的忠孝，比儒者的道德修养来得认真多了。

（《玉真先生语录内集》：净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。

但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履。

）

三、修道者的孝道实践

如前所说，道教对孝道的提倡，并不是停留在文字语言宣扬的层面，而是存在切实的实践。

这里不妨以史料记载最为丰富的全真教为例，对道教的孝道实践作一介绍。

全真教自创立之初，就十分重视孝道的提倡与实践。

重阳祖师曾将《孝经》列为修道者必读典籍。

七真不仅自身以孝道着称，也十分重视劝人行孝。

如谭长真有诗云：内侍孀亲行孝道，外持真正合三光，认为在家行忠孝就是修道，不一定必须出家。

更着名的则是丘长春西行见成吉思汗，曾借天雷示警劝勉成吉思汗：尝闻三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。

今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。

成吉思汗采纳了这一建议，这不仅有助于改变游牧民族的习俗，也有助于蒙古民族接纳汉族文化，可谓一举多得。

许多全真高道以孝道着称于世。

如马丹阳出生于孝义之坊，以孝悌见称。

刘长生谨侍孀母，特以孝闻。

再如丹阳门下周全道夙丧其父，生理萧索，竭力以事母。

母忽感奇疾，百疗不愈。

先生割股，与药同进，厥疾乃廖，乡党以孝闻。

后因母丧，为报父母之恩，遂拜丹阳宗师而入道修行。

其他如崔道演、陶彦明、吕道安等也以孝道闻名。

再如重玄子孟志源，年少出家，后因战乱昆弟皆为兵乱荡散，而父母失依，公乃扶二亲就己所居，致孝养之力三载。

虽二兄还，其安置省问诚敬之礼未尝缺。

（《重玄广地弘道真人孟公碑铭》）

道教的孝道实践，不仅针对生身父母亲族，更特别重视对师长的孝道。

盖道教认为，肉身为父母所生，但法身则为师长所与，《元始洞真决疑经》云：念法师，是真父母，善能生我，法身慧命师者，父也，我若无师，不能得道。

师长的恩德，甚至高于父母。

《玄门晚课》结经偈在回向时云：师资与父母，法界同宗亲，现存增福寿，过去早超升，就将师资与父母并举，且置于第一位。

在孝师的实践上，全真教也特别突出。

其弟子一般十分敬重师长，常称师为父师（《长春真人西游记》），事之如神。

对师长的身后事也十分看重，如清和为长春修造处顺堂，又大力营建终南山一带的宫观，并重新安葬重阳祖师。

重阳祖师羽化后，丹阳等四真在终南山守墓三年。

清和宗师羽化后，其弟子皆庐墓终身。

这都是孝道真诚的体现。

同样是提倡孝道，修道者与儒家也存在一些其他的区别，就好比道教从因果轮回的角度认为，众生之间都存在亲缘关系。

因而将孝道的对象扩大化，提倡慈心下气，恭敬一切，见一切男女如同父母。

至于六度轮回，皆父母也。

（《丹阳真人十劝碑》）。

再如道教重视对先人亡灵的超度救拔，相关内容在道教斋醮科仪中十分丰富，兹不赘举。

据学者考证，至少在宋代，道教的中元节济度就已经产生广泛的社会影响，是时人人一般请羽流设斋建醮，超度先祖。

这种习俗一直流传至今。

另外，道教也不认同三年无改乃父之道式的愚忠愚孝。

因为道教提倡的孝道，是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外，还注重其心性修炼的作用。

而且如前所述，师长传道之恩要胜于父母生身之恩，因而慧命的延续，修道的精进，比恩养父母肉身更为重要。

而且修道要求独与天地精神往来，其追求的是个体生命的超越，这不是唯父母之命是从者所能做到的。

而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾，则正是修道者智慧的体现。

在这一点上，全真祖师们出家不忘行孝的做法，提供了许多可供参考的完美范例，值得今人学习。