2177数字能量 手机号码天医数组特性及案例解析

天医数组：13/31/86/6/49/94/27/72

天医数字数组的人几乎拥有了全世界的美好，我甚至要以羡慕的眼光相对，即使你不是出身于富豪之家，想必你也没有经济的烦恼。

当你的先天数组（身份证号码数组）走到天医数组，或者手机号码中天医数组强大之时，主财运，聪明，有婚姻现象。

天医数组资质好，聪明，事业也容易当上老板，或者老板的得力助手，容易带来钱财与业绩，处在高尚的地位，易出现正桃花，常助人急困，天生单纯，但因为天性善良容易没有主见。

天生环绕天医数组的人大多其家庭背景、外形、皆有大将之风，若为女人自然是婷婷玉立，清秀佳人之姿。

天医的优点：聪明善良，可成大事，可带来财运，婚姻，心胸开阔

天医的缺点：过度善良，不计较，因此容易被骗，因为一般天医的人不缺钱，所以一般对钱也没有概念，或者偶尔错失小财。

天医的特质：聪明，善良，大方。

天医的感情特质：正桃花，有结婚现象

天医的健康：血压问题，血液循环，及眼耳鼻的毛Bing。

天医数组的理财特性：天医数组主财运，假若你的手机号码有这些数组，赚钱对你不是一件难事，当然你的财运从何而来，还需要解读你身份证及手机号码中的数组匹配，但是正因为天医数组的不缺钱，所以花钱方面自然是如流水，因为他们对钱没有一个明确的概念，钱花了总会回来。

天医数组的负面能量也是需要十分注重的，比如在血压及血液循环问题上，对于年纪大的人一定要慎用。

另外也并不是天医数组越多越好，过与不及皆是Bing。

另外，在此要纠正一些现在许多学派在天医数组上理解的错误，让大家真正的意识到天医数组除了可爱的一面还有非常可怕的一面。

天医数组代表正桃花，天医代表动感情，那么婚后假如这个感情不是对自己而动，而是对其它人动感情，我想这段婚姻就已经岌岌可危了。

一再强调选号码存在许多凶险，天医的运用也仅是凶险之一，没有真正的学全本领就改号码许多时候其实没有帮到自己，反而是害了自己，天生81412的能量让我终日想要前进突破，但又深感无数的挫折与困难像双腿深陷泥泞般难以迈出步伐，后来才知道自己的号码其实还有诸多问题存在，选号之时并没有看得很完整。

例一：XXX3127

这是一个二十多岁的姑娘拿给我看的号码，让我读姻缘。

既然让我读姻缘，对方便应该是还未婚的，但也必须要做定位，看对方现在已经在谈恋爱，还是在寻对象。

我问：你现在已经恋爱，还是在寻找对象。

她回答：有一个已经谈了半年，这个人合适吗？

我沉默了一下回答：你的号码中正桃花很强，换句话说，你对他是有感觉的，可是我建议你们多相处一下。

女孩问道：我们不合适吗？

我回答：我看到你对他的感情会降得很低，经过开始的热情，后面就会变得很平淡了，所以建议你们多相处一下再说。

女孩回答说：老师你说得很对，现在我已经不如当初那样爱他了，不知道为什么。

我沉默无语，只是说道：我只是建议你改一个号码。

告诉这个女孩的只是结果，相信这个结果只要是学过数字的人很快都能够读出来，但现象深处的本质说出来却有些害伤她了。

这里我们看到有两组天医数组，31和27，但是表现出来的却是负面能量居多。

读手机号码，前因后果，从前往后读，前面是31最强大的天医数组能量，而后面却变成了27的能量数组，也就是他的真爱能量在降低，不再如以往那么喜欢对方了。

她对对方的感情降低只是结果，我们经常在现实中看到有夫妻争吵：想当初我这么爱你，没想到你这样，以后我也不会像以前这么爱你了！便是这个数组的写照。

3127这个数组，其实就是将人变得对爱没有执着心。

只要遇到一些争吵，烦躁的事情（绝命的特质也包含了利益关系），就能够将感情抽脱出来，说严重一些，就是还有一点自私，容易冷漠。

也许这个31的爱会持续一段时间，但是谁能保证你们以后一直没有烦恼，一直没有矛盾呢。

这个数组组合已经决定了人的秉性，没有发生并不代表不存在，这一旦发生也就暗示着他们的感情已经到了尾声。

例二：XXX876826

一位妈妈拿自己儿子的号码来问学习。

我说按理说你儿子的读书能力这么强，好好学习考个好大学是完全没有问题的,但是拿到这支手机号码后，他慢慢发现自己身边的好哥们都在谈恋爱,所以自己也按奈不住了，很可能喜欢上班上某位成绩不错的同学，这个女同学和他关系应该还不错,可惜这位同学不见得会喜欢她，被捅破窗户纸后反而不理他，心中无奈，读书的心思锐减。

这位妈妈顿时在面授班现场举起了大拇指，说：他儿子成绩一直在班上名列前茅，但是用了这只手机号码之久，感觉很多时候他心不在焉,后来在班主任那里了解到，班主任其实也注意他很久了，发现他以前总是去找2177数字能量班长（女生）求教，两个人关系不错，但不知道为何后来班长主动请求班主任把她的位置调到教室另外一方。

延年是很会读书的数字，可惜这里由87变成了26，读书的的能力下降，因为中间68的原因，生气能量大小的变化，再联系当事人的情况不难精准的读出现象。

例三：XXX8907068

这是学生拿出来的号码问我说：老师帮我看看这个号码的财运和行业。

68代表财运，前因后果，68的前面则代表钱从何来，意思是890706给当事人带来了不小的财运。

我便回答：很有可能是销售行业。

学生问：这个人是开店的，老师能看出来他是开什么店的吗？

我回答：号码只代表现象，这个号码存在的可能性很多，不过我个人认为最有可能的是三种，一种是销售金属类产品；另外一种是销售带有一点阴性的产品（比如美容品，酒，含水种类）；还有一种可能，就是销售与危险（Bing人，车，高空类）有关的产品。

当时学生就惊呼，怎么看出来这么多方面的，这个号码正是一家大医院外面卖水果，鲜花的店面上留的电话，我就是不论怎么分析，感觉都无法联系到水果鲜花上面去。

我说：假若你换个思维也许很快就能够想到了，比如8907代表危险，因此你可以联想成Bing人，907因为有0所以看不见，即是住院的Bing人，而706代表隐性的贵人，连起来读就是住院的Bing人是你隐性的贵人，而他们给你带来了财运。

Bing人在医院卧床不起，不可能出来消费，可以联想到是别人买来送给Bing人的。

当然，里面还有许多意义，这里就不过多详述，这个号码的主要构架离不开68，正因为有这个68才能读出很多信息，而且还有许多让人想象不到的本质也被这个68而改变了，这里就不过多的详究了。

乔一数字能量学：百善孝为先，道教一向提倡“未修仙道，先修人道”！

因为道教提倡的孝道，是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外，还注重其心性修炼的作用。

而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾，则正是修道者智慧的体现。

伴随着淅淅沥沥的春雨，又快到了一年清明时节，高速路上回乡扫墓的车辆排成了长龙，这景象不禁令人想起孔子的言教：慎终追远，民德归厚矣。

众所周知，中华文化十分重视孝道，特别是儒家对孝的提倡更是不遗余力。

不过，大多数人不太了解的是，一向被视为与儒家有思想冲突的道家道教，其实也是重视孝道的。

一、道家追求民复慈孝

说道家重视孝道，恐怕不少人会不以为然。

因为在人们的印象中，老子庄子都对儒家提倡的仁义道德颇为反感，庄子曾借盗跖之口讽刺说，儒家的仁义道德是盗贼的工具：夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

（《胠箧》）

老子也曾经说过：仁义出，有大伪。

六亲不和，有慈孝。

就此看来，被儒家视为无上要义的孝道孝悌者也，其为仁之本与在道家这里似乎只存在负面的意义。

不过，如果仔细阅读《道德经》《南华经》，会发现这种意识其实是一个误解。

在儒家和道家兴起的春秋战国时代，社会秩序解体，攻伐征战不断，面对礼崩乐坏的现实，包括儒家道家在内的思想家们都期望天下太平，人们安居乐业。

儒家认为恢复周公所制定的礼法制度，就可以治天下。

孔子曰：如有用我者，吾其为东周乎。

而道家则认为，提倡仁义道德，选贤举能等等，并不能真的带来社会安定，反而只会增加人们的贪欲、竞争之心。

这个道理其实很简单，当社会不断呼吁或标榜道德、贤能的时候，道德贤能的名声就会变成一种有利可图的资源，要么能获得社会大众的尊重，或者能得到政府的赏识，加官进爵，进而就会出现各种作伪的情况。

着名的如汉代，朝廷要求地方推举有道德、有名望、有才干的人，本意是要选贤任能，结果却是举秀才，不知书。

举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

到了魏晋时期，这种选举制度被贵族把持，更导致了世家门阀垄断官职的情况。

再如宋代的理学家要求士人严格道德修养，存天理，灭人欲，结果培养了一大堆满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子。

道家正是看到了这种提倡会带来的负面后果，因而要求不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

其目的并不是说真的反对任用贤能、反对仁义孝道等道德，而是反对刻意的崇尚这些东西。

道家认为名者，实之宾也，社会道德的提升，需要的是真正的落实、实践，而不是宣传口号。

所谓绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，才是最终的目的。

道家的这种主张，倒是和明代大儒王阳明的看法很一致，阳明认为，实践儒家道德，最根本的是致良知，因为知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。

（大概正是在这一点上，国学大师钱穆认为阳明学沟通了道家和儒家。

）

二、道教对孝道的提倡

道教一向提倡未修仙道，先修人道，所以很重视对父母的孝养。

因而各种经典、戒律中提倡孝道的文句、言论真可谓数不胜数。

兹举几例：《太平经》曾说：夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。

《抱朴子》也说：欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

《太上老君说父母恩重经》更是反复讲述了父母养育儿女的艰辛，要求修道者报答父母的养育之恩，并指出行孝道者会得到神明保佑：若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护。

而不遵孝道者不仅会受到世俗的批评，死后更可能堕入地狱受苦。

《太上感应篇》也提倡积德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正己化人，反对虚诬诈伪，攻讦宗亲。

道教对孝道的提倡，当然与儒家的影响有关系，但不同于儒学的是，信徒对这种孝道宣扬的接受，是基于自己个人的信仰，而不是出于世俗的名利追求，因而不至于带来伪道学的后果。

在道教中，以提倡孝道着称的，当属净明忠孝道。

该派将道德伦理尤其是忠孝视为修性炼命的根本，认为天上没有不忠不孝的神仙，只有行忠孝之道才能得道，故而行孝道是修道的第一步，行净明法，可以先学孝，次学炼身形（《太上灵宝净明洞神上品经》）。

认为修炼之道是始于忠孝立本，中于去欲正心，终于直至净明。

（《玉真先生语录别集》）

在净明道的修炼中，孝道不仅是一种伦理道德的行为，更重要的是心性修炼的功夫。

认为忠孝之人，持心直谅，秉气温恭，是非不能摇，淫邪不可入，十善俱备，五逆咸消，一心之中，外物不汩，自然成就，毕竟有成。

（《净明黄素书》）《净明忠孝全书》还说：至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。

同样的，净明道反对符箓科仪的滥用，认为只要精修忠孝之道，自然能够与天地神明沟通，一念起即能获得感通，不需要复杂的法术，而各种后天之法，不曾究竟得一个大本领，搬出许多枝梢花叶，其实并没有什么用处。

正是因为忠孝是修道的根本，所以净明道认为，本派提倡的忠孝，比儒者的道德修养来得认真多了。

（《玉真先生语录内集》：净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。

但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履。

）

三、修道者的孝道实践

如前所说，道教对孝道的提倡，并不是停留在文字语言宣扬的层面，而是存在切实的实践。

这里不妨以史料记载最为丰富的全真教为例，对道教的孝道实践作一介绍。

全真教自创立之初，就十分重视孝道的提倡与实践。

重阳祖师曾将《孝经》列为修道者必读典籍。

七真不仅自身以孝道着称，也十分重视劝人行孝。

如谭长真有诗云：内侍孀亲行孝道，外持真正合三光，认为在家行忠孝就是修道，不一定必须出家。

更着名的则是丘长春西行见成吉思汗，曾借天雷示警劝勉成吉思汗：尝闻三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。

今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。

成吉思汗采纳了这一建议，这不仅有助于改变游牧民族的习俗，也有助于蒙古民族接纳汉族文化，可谓一举多得。

许多全真高道以孝道着称于世。

如马丹阳出生于孝义之坊，以孝悌见称。

刘长生谨侍孀母，特以孝闻。

再如丹阳门下周全道夙丧其父，生理萧索，竭力以事母。

母忽感奇疾，百疗不愈。

先生割股，与药同进，厥疾乃廖，乡党以孝闻。

后因母丧，为报父母之恩，遂拜丹阳宗师而入道修行。

其他如崔道演、陶彦明、吕道安等也以孝道闻名。

再如重玄子孟志源，年少出家，后因战乱昆弟皆为兵乱荡散，而父母失依，公乃扶二亲就己所居，致孝养之力三载。

虽二兄还，其安置省问诚敬之礼未尝缺。

（《重玄广地弘道真人孟公碑铭》）

道教的孝道实践，不仅针对生身父母亲族，更特别重视对师长的孝道。

盖道教认为，肉身为父母所生，但法身则为师长所与，《元始洞真决疑经》云：念法师，是真父母，善能生我，法身慧命师者，父也，我若无师，不能得道。

师长的恩德，甚至高于父母。

《玄门晚课》结经偈在回向时云：师资与父母，法界同宗亲，现存增福寿，过去早超升，就将师资与父母并举，且置于第一位。

在孝师的实践上，全真教也特别突出。

其弟子一般十分敬重师长，常称师为父师（《长春真人西游记》），事之如神。

对师长的身后事也十分看重，如清和为长春修造处顺堂，又大力营建终南山一带的宫观，并重新安葬重阳祖师。

重阳祖师羽化后，丹阳等四真在终南山守墓三年。

清和宗师羽化后，其弟子皆庐墓终身。

这都是孝道真诚的体现。

同样是提倡孝道，修道者与儒家也存在一些其他的区别，就好比道教从因果轮回的角度认为，众生之间都存在亲缘关系。

因而将孝道的对象扩大化，提倡慈心下气，恭敬一切，见一切男女如同父母。

至于六度轮回，皆父母也。

（《丹阳真人十劝碑》）。

再如道教重视对先人亡灵的超度救拔，相关内容在道教斋醮科仪中十分丰富，兹不赘举。

据学者考证，至少在宋代，道教的中元节济度就已经产生广泛的社会影响，是时人人一般请羽流设斋建醮，超度先祖。

这种习俗一直流传至今。

另外，道教也不认同三年无改乃父之道式的愚忠愚孝。

因为道教提倡的孝道，是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外，还注重其心性修炼的作用。

而且如前所述，师长传道之恩要胜于父母生身之恩，因而慧命的延续，修道的精进，比恩养父母肉身更为重要。

而且修道要求独与天地精神往来，其追求的是个体生命的超越，这不是唯父母之命是从者所能做到的。

而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾，则正是修道者智慧的体现。

在这一点上，全真祖师们出家不忘行孝的做法，提供了许多可供参考的完美范例，值得今人学习。