数字能量尾号235 ：为什么数字能量可以改运？带财运的手机号

乔一老师已经讲解过多次，有人反映讲的比较深刻，今天 老师用最简单的白话简单给大家讲讲。

为什么看个人周围的数字构成，看个人的手机号码能够看出这个人当下的各方面运势情况，包括健康和平安状况、感情婚姻家庭子女状况、财运事业事业状况、个人脾性学识和社交状况、以及流年状况等等。

数字是有磁场的，磁场是有吉凶的信息的。

当两个或者几个数字组合起来，就会形成或积极的正能量的信息，或消极的负能量的信息，进而影响使用者的运势。

数字与个人命理契合度不高，数字组成的磁场不合理，吉凶信息为凶，运势势必会受到影响而变差。

反之，数字与个人命理契合度高，数字组成的磁场结构合理，吉凶信息为吉，运势自然会变好。

使用者手机号组合数字的磁场不对，就像几个人聚到一起，磁场不对，很容易打架生非，组合的磁场对了，就像几个人合力干事，众人拾柴火焰高。

最简单的来说这就是通过手机号码等等数字来判断数字吉凶，预测命理的原理。

能够通晓各个数字组合的能量以及整体号码结构能量磁场优劣，就可以通过手机号码来改运。

需要指出的是，数字能量学改运必须结合其它学问带有先天磁场的学问进行扩展分析及解读，才更加精准，这是因为匹配号码必须和使用者个人先天生辰八字相结合，对先天八字进行充分的解读分析，找到最适合每个人的数字和磁场，然后结合根据生辰八字四柱信息和使用者个人诉求深入分析以后才能选择出最利旺自身的吉祥手机号码。

乔一数字能量学：《道德经》中的“圣人居无为之事”

《道德经》，又称《道德真经》；是春秋时期老子（李耳）所着，为道家哲学思想的重要来源。

《道德经》文本以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道；对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

乃谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》中的圣人居无为之事

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

第二章：功成弗居

原文

天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善矣②。

有无相生③，难易相成，长短相形④，高下相盈⑤，音声相和⑥，前后相随，恒也。

是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始⑧，生而弗有，为而弗恃（sh）⑨，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

注释

①恶已：恶、丑。

已，通矣语气词，可译为了。

②斯：这。

③相：互相。

④形：此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈：充实、补充、依存。

⑥音声：汉代郑玄为《礼记乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做音，单一发出的音响叫做声。

单调的、无节奏的叫声，复杂的、有节奏的叫音。

⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。

居，担当、担任。

无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

⑧作：兴起、发生、创造。

始，管理、干涉的意思。

⑨弗：弗，不。

恃(sh)：依赖，依靠。

注意

①本章内涵：美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后， 这些都是完全对立的两个方面。

而且它们之间除了互相对立之外，还存在互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。

这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。

②本章启示：这种相反相成，互相转化的规律启示我们为人处世要按照客观规律办事，不能违背规律，宜采取顺其自然的方式对待人和事。

③圣人的含义：道家的圣人指的是悟道者，以道作为立身处世原则的人，也有的人认为圣人指的是统治者。

④无为而治的含义：道家的无为而治并非什么事都不做，而是无心于为。

无心即没有特别的意念，顺其自然，就是我不特别想怎么样。

老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。

否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。

译文

天下都知道美之所以是美，是因为丑的存在。

都知道善之所以是善，那是因为恶的出现。

所以有和无相互依存，难和易对立形成，长和短相互显示，高和下通过比较存在，音和声相互协调配合而和谐存在，前和后通过相互对立出现。

所以尊重事物发展规律的人都是用无为的态度处理事务，用不言的方法去教化民众；万物生发变化之初不主动干预引导，生养万物不据为己有，推动万物发展而不自恃有功，功成而不自居有功，正是因为这种不自居有功的做法 ，才使得功绩永不磨灭。

解读

本章主旨讲的是道的内涵。

老子通过美与恶、有与无、难与易、高与下、长与短等事物表象的相互对立、相互依存关系，说明世间万物相互联系、相互统一的规律，确立了对立统一的永恒普遍法则。

然后，在这种辩证观点的基础之上，又提出了圣人处世、治世的无为之道。

天下万物，自然规律充满了对立面，就好比美丑，善恶，有无，难易，长短，高下，音声，前后。

这些都是自然本来就存在的规律，一旦有了一个另外一个也会出现，都是相生相克，同时存在，这些看似对立却又相互依存的规律原本就是我们自然规律的常态，也是大道运行之必然，亦是事物发展之规律。

规律是客观的，若把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，那必然会事与愿违，终究会导致不善的结果的出现。

老子说明事物相互依存及变化发展的规律，并提出了一些基本的行为准则，即无为、不言、弗始、弗有、弗恃、弗居等。

这些准则在老子道论中是深得于玄德的体现，也是老子道论的基本行为主张。

这里也是告诉我们遵循自然规律的人做事都是顺势而为找寻规律为主，不制造事端，对人也是依照发掘主观能动性性的角度出发，更多的时候是让事情本身来引导和教诲，不刻意为事，不用言语简单教诲；所有推动人做事的原动力其实都是自己的价值观，唯有在做事过程当中自己体会感悟明白才是真正的教诲。

所以，面对荣辱、得失、成败、哀乐、爱怨，为何不能泰然处之？

一件事情如果按照不同的标准和参考物，会有不同的做法和结果。

可能很难的事情，你如果静下心来，很认真的去做它也会容易。

而你觉得容易的事情，因为掉以轻心，不放在心上。

做起来它也可以变得很难。

同样，你把自己看得太高，只看到自己的长处，高高在上。

那你看到的都是别人的短处。

你会觉得所有人都低你一等。

反之也同样，这些是永恒不变的道理。

所以老子希望大家不要强势而为，顺势而为，不为自己一己之私而去做数字能量尾号235一件事情。

而是忘我的心态，去做一件事情。

用自己的行动，去教导人，而不是。

自己用言语去要求别人如何去做。

而自己去做着完全相反的事。

这让我想起，现在经常说的什么道德绑架，道德的制高点去要求别人。

其实友情，爱情，婚姻也是同理。

就爱情而言，两个人是因为相爱才在一起。

这是很自由的结合。

但是我们却总觉得对方就是彼此的；其实这是一种占有和控制心里。

每个人都有自己的思想，生活方式，爱好，喜欢。

而不应该因为是亲密关系就去过多干涉和限制对方的生活和思想。

你要如何听我的，这件事你要怎么为我去做。

而爱一个人就应该是自己为对方去付出，而不要求对方时刻记住的好，要如何回报你。

不回报你或者回报的晚了一些，亦或是回报不符合你的心理预期，你就经常不开心的话，这样反而让人觉得你所做的一切都是为了自己私人欲而为之。

倘若不要那么多的回报，要求那么多的功劳。

只是心甘情愿的去付出，反而不会有那么多的得失。

又谈何失去？