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电冰箱、洗衣机的风水砂水辨析

乔一老师讲电冰箱插电时属阴 断电属阳

这的确是很纠结的问题。

这种问题，在古代是没有的。

我认为，当以阳论，还有一个原因。

风水中，一个物件的阴与阳，是以它对周围气场的影响而言的。

比如一个火炉，它所产生的热量，会散发到周围，所以当以阳论。

但是，电冰箱虽然内在是寒凉的，但是，里面的寒凉是被锁闭起来的，不象火炉那样对外面产生影响，所以，首先的应该以形论，所以是阳。

依这样的推理，空调属阳还是属阴？不用的时候，不管是柜式还是壁挂式，都属阳。

用的时候，又分两种情况，制冷的时候属阴，制热的时候属阳。

这就是因为，其产生的冷与热散发到周围，对周围有影响。

这里是讨论。

我不敢确定。

我一直还未买冰箱，就是没把这个问题参透，还没找到它适合在的位置。

这个不能乱猜，要自己验证才行。

所以，到底如何，我一定会亲自去验证的。

象刘东亮所说，冰箱断电属阳，这是没悬念的。

但是，插电之后，不好说。

我以为，还是以阳论。

对于洗衣机，属阳还是阴？我以为，当以阳论。

刘东亮的观点是，里面装上水属阴，放了水属阳。

他说的有道理。

特别是针对老式洗衣机，应该是这样。

但是，对于新式的滚筒洗衣机，应该没有悬念是以阳论。

电冰箱、洗衣机的风水砂水辨析

问：滚筒洗衣机，也装水啊？

我用的是滚筒洗衣机，用的水量，是普通洗衣机的三分之一，水很少，不用的时候，不象普通洗衣机可以装水，滚筒是没法装水的，既便装，所装的水也是少得可以忽略不计。

我自己的观点：

1、电冰箱以阳论；

2、空调，冷气以阴论，热气以阳论；

3、洗衣机，波轮洗衣机，装水以阴论，不装水以阳论，滚筒洗衣机以阳论。

南、西、西北、东北，这四个方位喜阴；

北、东、东南、西南，这四个方位喜阳。

电冰箱、空调、洗衣机确定阴阳属性之后，就可以摆放到合适的位置了。

我的滚筒洗衣机是放在东边。

电冰箱还没想到要放的位置，这个我得再琢磨琢磨。

至于空调，我房间本就不大，所以，柜式空调不考虑了，数字能量 494 人整个这样的大家伙，一会属阴一会属阳太纠结。

所以，准备到时装壁挂式空调。

问：电热水壶，属什么？

电热水壶，属阳。

阴与阳，是相对，不是绝对。

一个大力士与一个农民相比，大力士为阳，农民为阴，农民与一女人相比，农民为阳，女人为阴，女人与小孩子相比，女人为阳，小孩子为阴。

电热水壶，有水，但是，电为主，热为主，所以以阳论。

就好比，铁熔化成水，以阴论还是阳论？虽然是水，仍以阳论。

又比如，冰锥，虽然是水，仍以阳论。

最有意思的是水晶，居然很多人当水论，水晶是石头，阳性很足，不能因为前面加个水就以水论。

乔一数字能量学：不出户知天下

不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

牖，音you，窗户。

不出门，天下的事情就都可以知道，不用透过窗户观察，就可以见到天道。

这就是古人的智慧！这是故弄玄虚？还是真的？是真的。

《资治通鉴》：运筹帷幄之中，决胜千里之外。

和这里不出户，知天下讲的是一个意思。

那如何做到呢？古人有两件宝贝，一个是易经，一个是佛家的禅观。

《易经》曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知死生之说。

易经太厉害了，别说知天下、决胜千里之外了，连生死都算得出来。

另一个宝贝是佛家的禅观，禅定到一定的境界，神通自然显现，那知道的，大概比老子、孔子所说的还要多。

《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。

儒家这里的观点，实际上是融合了佛家禅观在内的。

不能说是谁抄谁，只能说是大道相通，殊途同归。

老子在《道德经》第一篇就讲到：故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这段话是从周易来的，是有太极，太极生两仪，两仪就是阴阳，就是有无。

两个角度，从哪个角度都可以了知万物。

易经是从有而至无，佛家是从无而至有，两种观察事物的方式。

《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这就是老子所说的常无。

仰以观于天文，俯以察于地理，就是老子所说的常有。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

老子是很厉害的，由有观至无，有无再到有，把什么都看得明明白白。

所以，这就是为什么不出户，知天下，不窥牖，见天道了。

其出弥远，其知弥少。

俗话说，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。

不是说要多行吗？怎么这里会说其出弥远，其知弥少呢？

这里需要知道的是，老子所说的知，不是知识，也不是信息，而是规律，或者佛家所说的智慧。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，这种规律、智慧在哪里呢？就在人的内心，自性本自具足，只因人的妄想执着而不得见。

为学日益，为道日损。

做学问是做加法，越多越好，修行办道是做减法，看破放下才行。

所以说，圣人不行而知，不见而明，不为而成。

谁是圣人？老子、孔子、释迦牟尼，这都是圣人。

这个不能展开说，展开说就有点迷信色彩了，到哪个层次说哪个话，肯定的是，老子这里并非虚言。