数字能量413和319 说说数字能量数组与八星对应关系的规律

有很多刚接触数字能量学的哥们都对数字能量数组与八星磁场的对应关系感到不解：为什么13为天医而12却是绝命？为什么19为延年而18却是五鬼？为什么14为生气而17却是祸害？

今天 带大家从《易经》的角度来认识手机号码中的数字能量，向大家解开数字能量数组与八星相关联的规律，让我们知其然，也知其所以然。

大家应该都听说过易学的洛书，洛书传说是大禹时期，在洛水看到一只巨龟，龟背上有不同的点，组成了奇特的图案，这个图案因为在洛水发现的，就叫做洛书。

后来又有周文王据此推演后天八卦以及八八六十四卦。

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

洛书歌诀曰：

戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中

八卦，是中国传统文化的重要概念之一。

它指的是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个符号，古人分别用它们来象征自然界的天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物。

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

从上图大家可以看到，从无到有，从0到1，之后产生八卦。

这八个卦象分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

这八个卦象是宇宙的基本，是人生的密码根本。

八卦与数字的关系为：坎一、坤二、震三、巽四、（中五）、乾六、兑七、艮八、离九，这就是最原始的八卦取数，也称为八纯卦。

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

如上图所示，一个纯卦由三个爻组成，分别代表天、地、人三才。

接着我们来了解一下八卦起星游年诀，从而让我们明白数组分类的规律。

歌诀曰：

上动生气下祸害

上二五鬼下二天

中动绝命对延年

上下俱动六煞方

一、上动生气下祸害

生气木数组的规律为：仅天爻变，人爻与地爻均相同，查卦后有这样特征的数组有：14 67 93 82 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

生气木的人爻与地爻是不变的，代表稳定，踏实，心态好，有哥们，有靠山，故与生气木为贵人磁场一致。

祸害土数组的规律为：仅地爻变，天爻与人爻均相同，查卦后有这样特征的数组有：17 98 64 32 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

祸害土的天爻和人爻虽不变，地爻突变，犹如釜底抽薪，口蜜腹剑，小人作祟，口舌是非，让自己防不胜防，故于祸害土为小人磁场一致。

二、上二五鬼下二天

五鬼火数组的规律为：天爻和人爻均变，下爻相同，查卦后有这样特征的数组有：18 97 63 42 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

五鬼火，虽地爻不变，但天爻变了，人爻也变了，犹如物是人非，人生多变动，故于五鬼火为变动磁场一致。

天医土数组的规律为：人爻与地爻均变，上爻相同，查卦后有这样特征的数组有：13 68 94 72 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

天医土，虽人在变，地也在变，但天永远不变，像天医字面的含义，天上医生，始终受到上天的庇佑，始终有天宫在做你的媒人，保持自己的好运。

故与天医土的钱财磁场一致。

三、中动绝命对延年

绝命金数组的规律为：人爻变，天地爻相同，查卦后有这样特征的数组有：12 96 84 73 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

绝命金，人生于天地间，天，地不变，只有人在变，犹如一个人被困于天地之间，不得自由，有被困之象。

从而出现性格过分自我，性格分裂，独断，冲动;同时也像一个人的身体，头在，脚在，但肚腹却没有了，是不是和绝命这样的数字能量413和319字面含义一致呢。

故与绝命金的极端磁场一致。

延年金数组的规律为：天、地、人三爻均变，查卦后有这样特征的数组有：19 87 43 26 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

延年金，天地人三爻均在变，按物极则反的道理，反而延年金数组最为稳定，代表事业稳定，身体健康，理财稳定，家庭稳定。

故与延年金事业磁场一致。

四、上下俱动六煞方

六煞水数组的规律为：天、地爻变，人爻相同，查卦后有这样特征的数组有：16 74 38 92 ，如下图：

说说数字能量数组与八星对应关系的规律

六煞水，天地在变，人不变，犹如不论男女，极易受外界的影响，所以性格多敏感，多疑多虑，且为情所困，故与六煞水的多桃花磁场一致。

乔一数字能量学：从失和苦中获得能量

第二十三章 希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦乐得之。

同于德者，德亦乐得之。

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

希言自然，这是这一章的总括。

希是少的意思。

希言就是少言。

希言自然，就是自然之事无须多言。

关于自然的道理，不需要多讲，自己仔细去观察就行了。

佛家也是讲究希言，言语道断，一说就错。

所以，释迦拈花，佛祖微笑，这不可说之法就已经讲完了。

释迦牟尼说法四十九年，未说一字，为什么呢？因为，法不在文字上，而在文字之外。

法不可说，要去证悟。

法在哪里？郁郁黄花无非般若，潺潺流水皆是妙音。

法无处不在，就在自然之中。

所以，也可以说是希言佛法，和老子的希言自然是一个意思。

后面一句就解释了为什么是希言自然，也就是说，为什么自然之道是不需要言语来讲的，这是因为，故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

飘风就是大风，骤雨就是大暴雨，大风是不可能一直刮的，暴雨也不可能是一直的下，孰为此者？是什么在驱使着这一切呢？是天地。

天地尚不能久，而况于人乎？这一句是引申，从天道而引申到人事上。

天地万物都没有一个永恒不变的道理，对于人而言怎么可能有永远不变的道理呢？想起《西游记》里的一句话：天地本不全，经文残缺也应不全之理。

这句话很可能就是引用了老子的这句话，只不过做了一点变通而已。

世事即不可能永恒不变，也不可能完美。

我们看太极图就可以理解这句话。

阴阳太极图，并不是一成不变的，阴阳消长，阴极而阳，阳极而阴，阴阳是互为转化的。

再一个，太极图中，阳中有阴，阴中有阳。

没有纯阴纯阳的道理。

这个道理应用到人事上，就是，好即是坏，坏即是好，好到极点就变坏，坏到极点就变好，这就是物极必反，否极泰来的道理。

同时，好中有坏，坏中有好。

水至清则无鱼，人至察则无友。

这才是天之道，才是自然之理。

故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之。

同于德者，德亦乐得之。

同于失者，失亦乐得之。

这一段话，讲的是应用。

前面的道理明白了，那怎么指导我们的生活呢？就是上面这几句。

从事于道者，就是一心求道的人，一心求道，就会与道相应；一心求德，就会与德相应；一心求失，就会与失相应。

相应，就是获得能量的意思。

就好比，求佛菩萨，就会与佛菩萨感应，得到佛菩萨的加持。

大概就是这样的意思。

同于道者，道亦乐得之，意思就是，当与道相应时，道的能量就会贯注到求道的人身上，求道的人就会获得道的能量。

同样，同于德就会获得德的能量，同于失就会获得失的能量。

同于道的这个同，有点类似于佛家所讲的信、解、行、证，做到这四点就是同。

也就是说，得信道，解道，行道，证道，最后才可以说是同于道。

不能简单的理解成认同，光认同，而不行证，是不能叫作同于道的。

如果信解行证都做到了，那就是佛菩萨了，至少也是圣贤，这样就知道同于道的意义了。

同于道，同于德，这个好理解，但是，为什么失者，同于失呢？为什么同于失者，失亦乐得之呢？

佛即道，道法自然，如来。

道就是自然，自然之道用于人事上就是德。

所以， 说白了就是道德就是自然法则，客观规律。

同于道同于德，就是合于自然，按规律办事。

失其实是客观规律的一个侧面，包含在道与德之中的，本来讲了道与德之后，就不需要再讲失了，但是，因为人们经常忽略这个问题，所以，特别的提出来加以强调。

什么是失？失就是不好的，坏的，错误的。

就好比说，刮大风了，下暴雨了，你会说，这是坏天气，很不好，但是，要是30年不刮风不下雨，你觉得可以吗？那个时候，你大概就会想起刮风下雨的好处了。

不是这个事情不好，只是你没有看到好的一面罢了。

塞翁失马，焉知祸福？任何事物都有阴阳两面，只有两面都面对，都接纳，才会圆满。

那些不好的，坏的，错误的事物，也是自然的部分，只有去面对，去接受，才会从中获得能量就象从夜晚中获得能量一样。

孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以动心忍性，增益其所不能。

这就是为什么唐僧要取到真经，必须要历经81难的道理。

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？不经历风雨，如何见彩虹？佛家讲究以苦为师，修行的第一步，都是从苦集灭道的苦开始的。

这样就知道失的意义了。

所以，同于失者，失亦乐得之，以苦为师，就会从苦中获得能量，以失为师，就会从失中获得能量，师法自然，就会从自然中获得能量。

同于道，同于德，同于失，真做到了，那就是天人合一，非圣则贤了。

所以，当你失去什么的时候，不要总盯着失去的部分，而应该问一问：我从这失去中能获得些什么呢？失得失得，有失必有得，这是天道。

这样想了，就是同于失者，失亦乐得之了，就会从失中学到东西，获得能量。

信不足焉，有不信焉。

这句话在十七章也有出现。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

结合上下文，这句话在十七章主要是讲君王之道的，意思就是，君王对百姓应该讲诚信，反之，就不会得到百姓的信任。

但是，这句话在这里，结合上下文，就不只是指君王之道了。

因为，这一章讲的是自然之道。

所以，这一句所指的范围就更大些。

意思就是：诚信不足，就不会获得外在的相应。

通俗来说，就是心不诚，就不灵。

这个信是非常重要的。

佛家讲信解行证，把信放第一位，儒家《礼记大学》有言：诚于中，形于外。

西方有个叫琳达拜恩的，就是有感于这句话而写出了畅销书《秘密》。

基督教则是信上帝，得永生，相信就行了。

老子这里讲到信，也都同时具有上面这些意思。

说到底，强调的就是心的作用，万法唯心所现。

我们所得到的，就是我们所相信的。

怀疑什么就会失去什么。

信为道之匙，相信什么，就会打开什么的大门。