数字能量中7的含义 延年磁场，绝命磁场，延年加绝命磁场解析。

延年

关键词：大男人、意志坚定的领袖格局、自主性强

数字：19,91,78,87,34,43,26,62

性格方面: 作风强势，老大心态，大男子主义，女强人，判断力极强，属于不拘小节型，具有大将之风的领导格局，能独当一面，有超强的责任心和使命感，抗压力强，加上心地善良，爱打抱不平，总是想保护，同情，怜悯弱小群体的慈悲心，导致常常把所有的责任往自己一人身上扛着，容易身体及心理都过于劳累，忙碌。

财运方面: 赚钱比较辛苦，钱财的来源比较少，但容易成为领导人物，所以，许多财源也都是来自周遭朋友的力挺所产生。

大多数都会是一个团体的主管，领袖或者单独成立一个公司......等，比较适合从事大型投资，就好比:股票，开店，公共工程......等，容易是大股东，对小额投资不感兴趣。

有时，在投资上会陷于过度执着，整体还是能守财的，知道如何运用身上的钱，不会浪费，铁公鸡，是你们的代表符号。

感情方面: 独一无二的强势，谈恋情时，享受征服别人的感觉，并需要被夸赞或被崇拜，喜爱表现母性或父性的关怀，照顾。

对爱情的期待相当高，绝不滥竽充数，或随意找个人来填补心灵空虚，属于宁缺毋滥型，但是，一旦决定相守一生，他们绝对会坚持到底，感情非常专注专一，不放弃。

婚姻方面: 婚姻比较专情专一，老大心态，独断独行，作风强势，会是一个家庭中的主导人物，意见中心。

责任心及使命感凌驾一切，若家中成员碰到任何Bing痛或者问题时，他们会是第一个跳出自主性来解决，完全不需另一半多作烦恼。

自我意识强烈，外表常给人强势的感觉，甚至不苟言笑，相当严肃，事实上内心相当热情，温柔，善解人意。

感情要求忠诚，一旦出轨，绝对没有挽回的余地。

健康方面: 因劳心劳力，责任心永远放不下，最容易积劳成疾，压力大，引发肩颈，关节及失眠问题，或神经和心脏系统反面的问题，但问题不大，能抵抗住。

事业能力方面: 专业专注，能力比较强，有责任心，容易成为领导人物，拿到权力，独当一面。

热心助人，劳心劳力，奔波劳碌，将所有的责任揽在肩上，但能力太强，加上强势，容易惹人羡慕或嫉妒，自我压力大，比较辛苦，事业上不是追求钱财，而是追求成就感，适合做领导。

贵人运方面: 包容力十足，随时都展现大家长的风范，永远是人际关系中的龙头，或者是一个公司，团体，企业中最具有代表性的人物。

因常为他人解决困难，容易在朋友，同学中树立权威，获得极佳的人际关系。

但是责任心太重，凡事喜欢亲力亲为，独立作战，会比较辛苦，压力比较大，请珍惜身边的任何一个朋友的倾吐，主动并且不断创造机会，这群徒子徒孙将是你未来成功的动力。

绝命

关键词：情绪差、大起大落的极端性格

数字：12,21,69,96,48,84,37,73

性格方面: 敢拼敢冲，努力拼搏，勇于挑战和冒险，还绝不回头，容易导致人生起伏波动大起大落，常有出乎意料之外事情发生。

又不善于处理情绪，情绪不稳定，轻易冲动，偏激易扛上，易有官司问题发生，不过心肠软，重情重义，相信朋友，重视朋友。

财运方面: 赚钱比较辛苦，钱财的来源比较少，容易破财，出钱多，喜欢赚快钱，需要努力拼搏，适合房地产及股票，期贷等有关金融方面的投资，配合有财运的数字，容易成为大亨级的人物，但对大型的服务业投资，餐厅，服饰......等，则需特别谨慎。

因百分百相信自己，不轻易相信他人，及二分法的赢或输，所以容易参杂主观意识，加上敢拼敢冲的性格，容易导致大起大落，财运像抛物线班，起落甚大。

感情方面: 爱憎分明型，敢爱敢恨，一分为二的两级想法。

他们非但可以爱得轰轰烈烈，而且还用生命来谈恋爱，一旦全心投入，哪怕丢了江山，失去所有的都无所谓。

感情比较不理智，不善沟通，容易潮起潮落，甚至，明知山有虎，却向虎山行。

爱情比较专情而执着，但内心比较脆弱，虽然对爱情抱持美丽的结果，也容易产生内心的沮丧与煎熬。

婚姻方面: 婚姻及家庭的平衡与协调能力比较差，不懂沟通和调和，对于婚姻需要好好经营，必须要多慎重，处理不当，一时冲动，极有可能引发一拍两散，离婚的现象。

两极化的性格，在婚姻上总会时刻给双方带来许多惊喜，同时也容易发生闪电结婚又闪电离婚的现象。

健康方面: 主要出现肝肾，糖尿Bing，膀胱，泌尿系统及生殖器官方面的疾Bing，年轻人则视力不好，或性功能障碍。

随着年龄的增大，Bing情会变得严重起来，甚至出现意外死亡。

事业能力方面: 具有超强的企划，谋略和判断力，头脑反应快，容易成为老板的智囊团，只要是需要繁琐的大脑运用工作的都非常适合，喜欢挑战不可能的工作，加上敢拼敢做，敢冒险，适合做投资，股票，金融理财等相关工作，同时追求公平正义，一旦脾气冲动暴躁易指责他人，易离职。

贵人运方面: 因性格爱憎分明，导致人生关系时好时坏不稳定，很多事心知肚明，只是不愿意去附和，主观意识比较浓厚，对于第一印象很重要，在人际关系的建立上较不讨喜。

容易陷入于孤芳自赏，产生斗智，勾心斗角，造成两败俱伤。

请别太自傲，不然别人不敢与你接近而影响人际关系。

重情义，情义优先，个人利益在后，不容背叛，一旦产生裂痕或误会，是很难释怀的。

延年加绝命磁场数组组合：912、873、348、269、196、784、437、621

延年加绝合磁场数组组合的特点：

这个数组比较辛苦比较累，比较冲动，玩命，固执己见，不善于经营感情，不善于沟通，不易退让。

知错犯错，容易一拍两散。

为工作奔波，热情超过规划，不懂释放压力，结果两级分化。

如912，91延年，极为理智，自控力极强，具有积极思考问题的能力。

12绝命磁场在这方面却刚好相反，绝命磁场最欠缺的就是控制力，做事也并不理智，凭着个人喜好、热情，去处理事情。

在大多时候，甚至可以用任性来形容这个磁场。

延年磁场和绝命磁场，在许多方面极为相似，但又在某些方面近乎是相反的两个磁场。

延年磁场是一个极为理智，自控力极强的磁场，同时拥有积极思考问题的能力，而绝命磁场在这方面却刚好相反，绝命磁场最欠缺的就是控制力，做事也并不理智，凭着个人喜好、热情，去处理事情。

在大多时候，甚至可以用乔一数字易经任性乔一数字易经来形容这个磁场。

那么这两个差异性极大的磁场组合在一起，会产生什么样的现象呢？

先从延年的角度来思考，延年是一个极具理智的磁场，但在此之后，马上就接着绝命的不理智及冲动，一者在前，一者在后，其实已是冲动压过了理智，许多时候容易冲动行事，可以概括为行为冲动。

延年磁场那固执，霸道的特质，更因绝命磁场的自控力弱而毫无保留的释放出来，因此这个磁场组合的脾气可以差到用暴躁来形容，一般表现出来给他人的形象，就是一个脾气不好易冲动的性格。

财运方面：

虽然延年数组在前面，会规划自己的钱财，但是后面的绝命磁场就会造成冲动消费，一般赚到钱就会因为各种事情而花掉。

财运不畅，求财辛苦。

虽然辛苦还是可以赚取到一定的钱财的。

因为延年磁场的个人规划加上绝命磁场的干劲和冲劲，是可以赚到钱财的，但是做事特别累，挣起钱来也是较为辛苦。

常常因为挣钱而搞坏自己的身体。

工作方面：

不管是延年磁场还是绝命磁场，都是很想做番事业及成绩的，只是延年磁场比较喜欢规划及有条理的去开展工作，而绝命磁场喜欢冲动，以满怀热情去打拼，前者多是份理智，而后者多的是几份热情。

这两组磁场组合在一起会变得很辛苦，尽管前而延年磁场已经有所规划，但还是到后而更多的是凭借热情在做事，但是延年的压力却是没有减少的，反而因为绝命磁场不懂得释放压力，更容易让压力推积，变得苦不堪言。

这个磁场组合让人非常劳碌的，常常会为工作而去奔波。

至于最终奔波是否能够让自己如愿所偿，还要看数字前后的搭配。

这个磁场组合还涉及到奔波劳碌所为利益的大小，工作的性质等等。

这里就不再做具体分析，随着能量大小的变化，这里面的各种情况差异性还是极大的，因此也难以三言两语讲解清楚。

特殊数组419、141319之磁场能量详解

古语云：河沙裹流，非沉淀不能清澈；人生祸患，非取舍不能避之。

水之所以清澈，并非不含杂质，而是因懂得沉淀；人生的祸端，并非不能避免，而是要懂得取舍。

人生因懂得沉淀而更加精彩，生活因懂得取舍而更加美好。

沉淀是一种人生境界

《昭德新编》中讲道：水静极则形象明，心静极则智慧生。

水面平静时，倒影会极其清晰，心灵平静时，会拥明辨是非，看破一切的智慧。

人生在世，唯有静下心来，沉淀自我，才能让心归零，重新出发。

着名书法家王羲之，在书法上面极具天赋，但因急于求成，导致书法水平很难有新的突破。

一日，他看到了东汉书法家张芝的作品，不禁感慨，自己的作品与之相比真是相差甚远。

于是，他细心观察张芝的创作过程，发现每当张芝练字时仿佛进入另一个世界。

此时的他着整个人与外界隔离，十分安静又从容不迫，与自己的急躁形成鲜明对比。

生态盖指生命体与其环境的有机联系。

生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。

20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。

道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。

在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。

用道教的话来说，就是自然之道不可违 1 、顺乎自然之道。

此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。

参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。

具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。

道教所崇拜的最高对象是道。

道教的宗旨是长生不死，得道成仙。

所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。

在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。

人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。

早期道教经典《太平经》提出：天地中和同心，共生万物 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。

在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现长生久视、肉体成仙的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

道教还有生道合一，重人贵生思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。

庄子说：天地与我并生，万物与我为一。

天地万物，物我一也。

这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。

万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。

与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。

道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是道。

道是如何产生的呢葛洪提出：道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。

天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。

3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。

老子曾指出人法地，地法天，天法道，道法自然，而自然的要义是：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

由之，只有道法自然才符合道德的思想。

高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。

唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓天有四时五行，人有四支五藏，阳用其形，阴用其精，天人之所同也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

4 孙思邈本人学殚数术，高谈正一，不仅医术精湛，而且品德高尚。

道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。

在道教以前，《周易传》有言：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。

天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。

这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。

老子将人提到重要的地位：故道大，天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

既然人亦大，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。

因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。

道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而妄作，势必败坏心性，甚至危害人类自身。

道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。

宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。

因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。

可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视道的提升，又积极提倡功法和炼养术。

真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。

这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。

人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，数字能量中7的含义以曲成万物。

四是合而不同的精神。

道教合而不同的精神是与传统伦理学中的和合精神相承接的。

道教《太平经》提出：中和者，主调万物者也，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。

元气有三名：太阳、太阴、中和。

形体有三名：天、地、人。

天有三名：日、月、星，北极为中也。

地有三名为：山、川、平土。

人有三名：父、母、子。

治有三名：君、臣、民。

5 三名同心就是理想的太平世界。

阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。

为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。

合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。

保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。

在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了大和久的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。

《周易》指出了两个途径，其一是九二贞吉，以中也。

其二是中正以通。

天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。

道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。

早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。

后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把老而不衰，延年久视，出入任意 6 作为神仙之道。

五代时期的道教学者谭峭以化的观点看待宇宙、人生和社会，提出：虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。

道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。

人与生物资源相处，要进行物质交换。

进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。

道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。

从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。

老子说：大道泛合，其可左右。

万物持之持生不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。

对自然界要善意对待，这是因为在根本上人与天一也。

9 既然如此，就必须保护生态环境。

庄子曰：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

天均者，天倪也。

10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。

这种自然的联系性，可以叫做天均。

道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。

唐代道士吴筠说：通而生之之谓道，道固无名焉。

畜而成之之谓德，德固无称焉。

尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。

生者不知其始，成者不知其终。

探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。

自然者，道德之常，天地之纲也。

11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。

大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。

这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。

而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。

因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。

我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱小我而成就大我，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。

能够做到这些方面，就可以称为活神仙。

所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。

蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。

12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

这种境界让他佩服不已，此后，王羲之开始学习张芝的练习境界，戒掉自己急躁的毛Bing，开始静下心来，沉淀自己，潜心修炼书法。

日复一日的静心练习，使得他的书法有了质的飞跃。

最终王羲之成为一代着名书法家，被后人称之为书圣。

《诫子书》中有云：夫君子之行，静以修身。

人生就是一场修行，修行的最高境界便是修心，修心的前提便是静下心来，沉淀自己。

当一个人开始沉淀下来，调整自我，才能更好地突破人生困境。

取舍是一种人生智慧

孟子云：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

人生自古两难全，想要有所得到，必先有所舍取。

在古时候，一个守财奴外出，带着一大袋金子过河，途中遭遇风浪，船摇晃不已。

眼看船就要掀翻，船夫劝大家赶紧将身上的东西扔掉。

众人急忙将所有家当扔进河中，唯有守财奴紧紧抱着金子死死不放。

此时，一个风浪打来，守财奴与金子一同掉入水中，沉了下去。

守财奴的结果让人叹息，若是他将金子舍弃，很有可能会存活下来，可是因贪心不足，最终丢掉了性命。

古人曾说：鱼和熊掌不可兼得。

在人生这场旅途上，每个人都会面临诸多选择，若是都想收入囊中，一般会一无所获。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和乔一数字易经的文化内涵，古为今用。

儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。

儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导非寡乔一数字易经、非乱乔一数字易经、非同乔一数字易经为前提，追求以多元和谐乔一数字易经为目标的理想和谐境界。

佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的六和敬乔一数字易经规则。

而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以道乔一数字易经为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

只有懂得取舍，才能得到更多。

舍，是一种勇气，更是一种人生的大智慧。

凡至善之人都能舍，凡大智之人都敢舍。

正所谓：人生烦恼三千，一舍解千愁。

沉淀便是舍取，舍取则是为了更好的沉淀。

人这一生，要用一辈子的时间去沉淀自己，也要用尽一生来学习取舍。

沉淀后的心，才会更加明亮通透；取舍后的人生，才会更具有意义！