12数字能量能量天医 数字能量学手机号码怎么选

首先我们来认识一下数字磁场能量表：

1、2、3、4代表级别，能量从左到右依次减弱。

1级能量最强，4级能量最弱。

在易经中有一个很重要的理论叫五行生克理论金生水，水生木，木生火，火生土金克木，木克土，土克水，水克火我们先看如下图 先天八卦数与后天八封数对照图：

最内圈的是先天八卦对应的数字与五行最外圈的是后天八卦对应的数字与五行

先天八卦数字的口诀：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八后天八卦数，也就是我们所说的洛书：

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中这就是我用的方法，用先天数与后天数，推出五行，然后用生克关系进行了对照，看看这八组数字到底是什么个情况：

1、关于八卦先天数，有人称为神数，为出生时先天而来。

数字1为阳金；数字2为阴金；数字3为离火；数字4为阳木；数字5为阴木；数字6为坎水；数字7为阳土；数字8为阴土。

2、关于八星磁场五行，天医为土，延年为金，生气为土，绝命为金，五鬼为火，祸害为土，六煞为水。

这里的绝命金为萧杀之金，而延年金为刚健之金，天医土为生财之土，而祸害土为下葬之土.

手机号磁场五行判断原理除去前三位，以后八位为主，通过对其某一八星磁场五行或某一先天数八卦五行的生克制化 分析，两点定位，找出表现最旺，最为突出的五行。

八星磁场五行优先于八卦先天数五行，数字或磁场越靠后越优先的原则。

分析完了，老师做个总结吧：先天八卦为体，后天八卦为用，所以我才用后天八卦数结合五行分析的。

孔子《系辞传》曰：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

易经上讲：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦这里的太极生两仪，就是道家所讲的，道生一，一生二，三生万物。

太极就是由一生的二，也就是人类之初的太极就是由数而来的。

所以数字为什么有能量有磁场，这个是根本的原因。

那么，问题来了，如何选择一个适合自己的手机号呢？首先我们来看大家选号的误区：

误区一：选择手机号就是选择吉星的号解释：其实吉星不一定吉，凶星也不一定凶，主要看组合的方式，数字组合后在手机号中的位置。

误区二：炸弹号，三连号最好

误区三：手机号里含有4就不好解释：我们学了数字能量应该明白，不是4这个数字因为与死这个谐音而不好，而且4与不合适的数字组合才会不好。

误区四：手机号中只要钱财数字解释：依然是什么都不能太过的问题，过了就会出现负面的作用。

面对钱财，事业，爱情，健康，朋友等人生问题时，抉择就容易产生过激的行为。

但在老师眼里，平衡才是真谛。

如何选择适合自己的手机号码？

透彻研究使用者的生辰八字古人云：一命二运三风水，这个命就是指生辰八字，它是由一个人出生的年月日时所决定，一生固定不变。

在影响人一生吉凶祸福的众多因素中，先天的命永远都是第一位的，想要利用数字风水磁场来改善人的运势，就必须要依据每个人不同的命才行。

因为命不同，所需要的数字风水磁场的五行、阴阳、强弱都完全不同。

就好比：

有的人命格属于财多身弱，无法将自己命中本就具有的钱财拿出来，如果再为他选配很多吸引钱财的数字磁场，那么就会导致这个人彻底被财压垮，不仅不会富有、反而还会更加贫贱。

有的人命格是身强比劫多，身边很多人都会来抢夺他的钱财，如果给他选配了很多吸引贵人的数字风水磁场，那么只能导致他的钱财被更多人抢夺，本来想要贵人，结果全部成了小人；

有的人命格需要水、而忌讳火，如果使用了属性为火的数字风水磁场，就会与他的先天命格相克，导致这个人事事不顺、灾祸不断；

诸如此类，需要考虑的细12数字能量能量天医节还有很多很多，让一个人大富大贵的手机号码很可能会害的另一个人穷困潦倒。

所以说，选配号码的第一步就是务必要把你的先天命格，也就是你的生辰八字研究透彻，包括八字格局、流年运程、喜用忌神，日干强弱、十神定位、冲合会刑穿等等

五行与数字能量的关系

五行与数字能量,易经中的五行与数字1的关系，数字1是阳木，阳性的木头。

阳木比喻为参天大树，挺拔而有力量。

枝叶茂盛扎根大地不惧风雨，是栋梁之才。

阳木的性质是比较秉直，不屈不挠自发性很强，即使你不去管，他也能够茁壮成长。

他的负面的能量是自傲僵硬和易折。

阳性的这种特质，在生活当中表现为领袖精神有胆有识、有决策力，刚正仁德。

非常有这种强势的表现。

那么负面表现为自私自我不够通融，唯我独尊。

爱听奉承目空一切。

只有这种阳性的阳木特性的人，如果无法使用它的长处，那么就可能会成为一个孤独的光杆司令。

因为他的本质就是力量与自傲变成自发与僵硬并存，秉直和易折并称为正面和负面。

都是在一起同时存在。

五行与数字2，2是偶数是阴木。

如果说阳木是参天大树的话，那么阴木就是小草花卉，他不如大树那样生命力强，他需要呵护和照料，要是没有水的话，就会枯萎，要是风太大了就会被吹倒，他很脆弱，如果照料的好。

很漂亮，很美。

要是没有耐心不去搭理。

就会凋谢。

那么阴木2具有什么样的特征呢？脆弱，他需要依附于强大的大树。

有句话叫大树底下好乘凉。

就是对他们来说的。

人上面无论是男是女，只要有这种气质啊，都会有女性化的一些气质特征，比如说爱美。

比较敏感比较多愁善感多虑，喜好察言观色。

对周遭的环境很在意，一旦缺少大树的庇护，他就会伸展不开，胆小没有主见。

如果碰到困难和挫折，就会怨天尤人和委屈求全。

这就是数字2阴木在五行当中的特质。

五行与数字这3阳火，什么叫阳火呢？就是熊熊燃烧的大火。

随时为大家带来光和热，他就像是生命之火，能够给周围带来光明。

他有一个特点是来的快去的快。

那么有这种特质的人，一旦对事情发生了兴趣就会迅速的极大热情的投入，高涨的兴趣和热情，如烈火一般的猛烈。

但是呢，没有什么常性，转眼间就会灰飞烟灭。

论精灵和聪明度。

在五行当中呢，阳火算是第一位。

只要他有了兴趣就能够快速的吸收。

但是却又无法深入，这是与他的焦躁和浮华，不实有关。

无所不知，却又很难有经济和精通，他们都普遍的比较热心，比较健谈，与第二的阴木恰恰相反，神经大条。

对这个环境呢，不是很敏感并且心里很宽。

当然，脾气会有些暴躁，他们一般把自己到当做众人的焦点并为了获得大家的关注而夸张行事废话太多，非常的张扬，同时给人以不可靠的形象。

这就是数字3阳火的特质。

数字能量学基础知识，数字的起源。

乔一数字能量学；天书“河图洛书”之谜：上古星图，宇宙魔方！

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图 ，献给伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮洛书 ，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之 ，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。

对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。

作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

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河 图

一、河图之象

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。

四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。

）以上为《河图》。

其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

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二、河图之数

1. 天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。

其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。

阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。

所以古人说：天地之数五十有五 ，即天地之数为55，以成变化而行鬼神也 。

即万物之数皆由天地之数化生而已。

2. 万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。

六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。

万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。

所以，万物生存皆有其数也。

3. 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。

一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。

二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。

阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4. 大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。

天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。

所谓大衍之数50其用49 ，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5. 天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。

交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。

正是万物生存之数。

所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为 二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。

十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6. 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。

十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。

乃天地五行声音之数也。

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三、河图之理

1. 河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。

中心不动，一、三、五、七、九为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。

我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。

所以，生气上转，如羊角而升也 。

故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。

所以顺生逆死，左旋主生也。

2. 河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。

在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。

天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。

乃天星之运，地形之气也。

所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3. 河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。

五行左旋而生，中土自旋。

故河图五行相生，乃万物相生之理也。

土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4. 河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。

此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。

故河图乃阴阳之用，易象之源也。

易卜乃阴阳三才之显也。

5. 河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。

先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。

后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。

河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。

又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。

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洛 书

一、洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。

将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。

只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。

这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。

其图如下：

北方：一白点（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫点（白），地支午，卦象离；

东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；

东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；

东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

以上乃洛书之象。

（黑）、（白）、表示阴、阳。

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二、洛书之数

1. 五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。

大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。

大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。

此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

2. 三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。

阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。

阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。

三才者天、地、人 。

天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。

故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

3. 九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。

九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白每年一星，一直运行到现在。

当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。

此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

4. 体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。

运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。

同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

5. 地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。

由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。

而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

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三、洛书之理

1. 右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。

故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

2. 右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。

坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3. 相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。

坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。

同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。

相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

4. 八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。

任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。

洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。

故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

5. 紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。

九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。

九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。

五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。

（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。

）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。

如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6. 洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。

故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。

河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者象数皆荃蹄 也。

又：洛书为圆，主动。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。

墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。

河图四象、二十八宿俱全。

其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。

同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。

可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。

据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。

这说明邵庸等先哲认为河图、洛书乃上古星图 ，其言不虚。

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