1784数字能量解析 天医数组对感情婚姻的磁场影响

数字能量学之天医数组对感情婚姻的磁场影响

鉴于这段时间好几个朋友问老师关于天医数组对感情婚姻的磁场影响的问题，今天 老师在这里跟各位朋友讲讲如何认识和理解天医数组对我们感情婚姻上的影响。

我们都知道在八星磁场表中，天医数组是能量最强和最为常用以及能量好吗中必须要用到的一种吉星数组。

天医数组在号码中起着极其重要的作用，如旺财用它，旺健康平安用它，旺事业工作用它，旺人缘脾性用它，旺家庭子女用它，旺感情婚姻用它等等。

天医数组不仅好看，还是最为常用和关键的数组，它有着驱邪扶正化邪避凶招财纳福善结人缘等等许多好的能量磁场。

在选能量号码时天医数组都是必须要考虑到的，一来是其能量磁场好能量磁场强，二来是天医数组是整个号码的主干，号码中吉凶祸福相冲相合首先要看天医数组的情况。

但在号码中使用天医数组时也是要明白一些使用原则以及使用天医数组的方式方法，否则就容易出现好数组出坏作用吉星数组出凶星数组负能量。

那么需要注意天医数组使用时的哪些问题呢？分条叙述如下。

1、天医数组使用并非越多越好

天医数组是好，但并非越多越好。

这个道理很多人都懂， 用专业的道家说法就是物极必反阳极而阴，用如家的说法就是过犹不及。

在号码中安置天医数组时最好为一组，但也有两组使用的需要，亦或者在极其特殊的命格下使用三组，再多就不行了。

安置一组天医时整个号码一般整齐好看能量搭配恰当。

在使用两组时一般是其中一组是用来旺健康平安，这种情况是对于体弱多Bing的人使用，用天医旺健康平安避驱Bing痛Bing邪Bing祸，避驱六祸相随。

在使用三组天医数组时的情况就较为少见，因为这种情况一般是自身命格身强命硬克亲朋好友甚至于子女成比肩，即克亲朋好友给亲朋好友带祸害带负担以及克子女子女易早逝。

这种情况下三组天医是对抗命硬的偏邪之气，对于那种连年累月常常违法犯罪不能规矩生活的人来说更是常用和适用。

2、天医数组的能量磁场都旺哪些方面？

很多朋友在网上胡乱拼凑学习的一些知识形成了片面的认识，以为天医数组只是用来旺财或者只是用来旺感情婚姻等等，这些看法都是错误的。

首先我们要知道一个常识，即在八星磁场表中每一种数组的能量均有正能量和负能量两种，而且每一种数组的作用方面至少有八个方面。

也就是说每一个数组的能量至少会有八种分支，其中有健康、平安、脾气、性格、学识、财禄、职官、家庭。

而当我们看到天医数组时要想弄明白这个天医数组发挥的是哪些方面的能量时就要结合其它的信息来看。

如在一个号码中我们看到了天医数组，要弄明白它是起着什么样的磁场能量就要看它所在的位置以及其位置前后的关系。

位置的划分则有象位与象支，象位象位是数组本身，象支是前后的数组，两者相互影响，通过两者的作用关系来划分其天医数组的具体能量磁场方向。

它可能是管财禄的，可能是管婚姻感情的，又可能是管事业工作的等等。

如果你在手机号码中看到天医数组就断定它是管哪方面的能量磁场则是错误的。

所以说不能看到天医就断定它是什么磁场，不能这么武断。

3、天医数组的加强用法是什么？

有时候号码中经常会出现一种类似于131 、 686 、 494 、 272这种天医，一般情况下多数人习惯性的把它看成是两组天医。

但实际上来说它不是两组天医，而是一种天医的加强方式。

即通过这种方式加强天医的能量强度，如在我们使用27最弱天医时我们一般觉得这个天医数组能量磁场太弱了不想用，但是为了用来催婚旺异性缘又非他莫属，这时就用到了272加强天医了。

这种情况出现时是将弱天医来加强为大能量高能量天医，加强天医的能量强度起到即用了这组天医本性旺感情催异性缘，又具有了足够的能量强度。

这种情况不能说这就是两组天医。

每一个数组都有其天性的磁场方向，这是基于单数中的数字特性决定的。

如13天医天性磁场是正财大财，主流水生财，最宜用做大企业的人，有大型企业主、上市公司、全国性知名企业主等等。

68天医天性磁场是正财流转财，主手中掌财积财，最宜用做买卖的人，有小企业主、个体户、买卖人等等。

49天医天性磁场是正财贵禄财，主稳定入财用财，最宜用做正官偏官的人，有企业领导、政府官员、事业单位领导等。

27天医天性磁场是正财带一半偏财，主投机招财，最宜用做投机类营生的人，有做销售类、工程承包、炒股票等。

可见在使用和看待天医数组时是一个复杂的分析过程，既要看到数组本身的天性磁场方向问题，又要看到其使用的方法问题。

加强形势的天医用法也很常见。

4、天医数组用来旺感情婚姻的分析

我们上面说了，在八星磁场表中，每一组数组都有这至少八方面的作用，因此不能单单断定天医数组就是在哪方面起作用的。

假如我们想要旺自己的感情婚姻，这时我们可以用天医数组也可以用生气数组也可以用延年数组也可以用五鬼数组等等，但具体要看怎么用。

一般情况下手机号码中的天医数组总是财运磁场着落的重点和核心，天医数组在号码中与财不能脱离，如果要脱离则安排多一组天医旺财。

在只有一组天医数组的号码中既要旺财又要旺感情婚姻时因为要兼具旺财的磁场能量又有兼具旺感情婚姻，所以天医数组一般尽量往后靠，一般是天医数组放在倒数一二位或者倒数二三位这样。

这样在位置放置分布上就兼具了旺财与旺感情婚姻的统一。

为什么要放在最后呢？因为在一个号码中着落象位后旺感情婚姻的象位在倒数第二三位，所以把天医数组放在后面就将天医数组的磁场能量方向引到了感情婚姻方面上，这时天医就兼具旺财禄及旺感情婚姻。

那么在旺感情婚姻上天医数组的使用有什么天性磁场能量考虑吗？答案是必须有肯定有！13 、 31天医在感情婚姻上的天性磁场为姻缘合人，俗话说就是旺门当户对。

68 、 86天医在感情婚姻上的天性磁场为姻缘贵人，俗话说就是在感情婚姻上会成就你的人，如自己条件平平而对方条件非常好，嫁入豪门说的就是这种姻缘贵人。

良好的姻缘贵人是既能给了你感情上的收获又能给你物质上的满足或大升。

49 、 94天医在感情婚姻上的天性磁场为姻缘和人，俗话说就是在感情婚姻中两个人一强一弱相互配合，男方强女方弱或者女方强男方弱。

27 、 72天医在感情婚姻上的天性磁场为姻缘意人，俗话说就是情投意合的姻缘。

这种姻缘不多见但也有不少。

恋爱期恩爱情深，婚后也是情投意合默契相加。

通过这段我们了解了手机号码中天医的不同位置起着不同的作用，但为了旺感情婚姻所以将天医往号码的后面放。

同时也了解了天医不同在感情婚姻上的能量磁场也不同。

根据自己的实际情况搭配使用即可。

如你未婚则最宜68 、 86天医和27 、 72天医。

你老夫老妻则宜用49 、 94天医。

当然，具体的搭配时设计到很多其它方面的情况，如家中子女情况、自身事业情况等等。

一只手机号就是一条人生路，从手机号码可以解读出一个人的财运，事业，健康，感情，性格，能力，贵人运等信息，不好的号码让你财运不佳，事业不顺，感情不和，好的号码将24小时旺财，旺事业，旺感情，旺健康。

特殊数组419、141319之磁场能量详解_知识

古语云：河沙裹流，非沉淀不能清澈;人生祸患，非取舍不能避之。

水之所以清澈，并非不含杂质，而是因懂得沉淀;人生的祸端，并非不能避免，而是要懂得取舍。

人生因懂得沉淀而更加精彩，生活因懂得取舍而更加美好。

沉淀是一种人生境界

《昭德新编》中讲道：水静极则形象明，心静极则智慧生。

水面平静时，倒影会极其清晰，心灵平静时，会拥明辨是非，看破一切的智慧。

人生在世，唯有静下心来，沉淀自我，才能让心归零，重新出发。

着名书法家王羲之，在书法上面极具天赋，但因急于求成，导致书法水平很难有新的突破。

一日，他看到了东汉书法家张芝的作品，不禁感慨，自己的作品与之相比真是相差甚远。

于是，他细心观察张芝的创作过程，发现每当张芝练字时仿佛进入另一个世界。

此时的他着整个人与外界隔离，十分安静又从容不迫，与自己的急躁形成鲜明对比。

生态盖指生命体与其环境的有机联系。

生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。

20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。

道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。

在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味;在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。

用道教的话来说，就是自然之道不可违 1 、顺乎自然之道。

此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。

参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。

具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。

道教所崇拜的最高对象是道。

道教的宗旨是长生不死，得道成仙。

所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。

在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。

人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。

早期道教经典《太平经》提出：天地中和同心，共生万物 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。

在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现长生久视、肉体成仙的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

道教还有生道合一，重人贵生思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。

庄子说：天地与我并生，万物与我为一。

天地万物，物我一也。

这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。

万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。

与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。

道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是道。

道是如何产生的呢葛洪提出：道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。

天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。

3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。

老子曾指出人法地，地法天，天法道，道法自然，而自然的要义是：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

由之，只有道法自然才符合道德的思想。

高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。

唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓天有四时五行，人有四支五藏，阳用其形，阴用其精，天人之所同也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

4 孙思邈本人学殚数术，高谈正一，不仅医术精湛，而且品德高尚。

道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果;如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。

在道教以前，《周易传》有言：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。

天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。

这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。

老子将人提到重要的地位：故道大，天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

既然人亦大，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。

因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。

道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为;如果反其道而妄作，势必败坏心性，甚至危害人类自身。

道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。

宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。

因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。

可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视道的提升，又积极提倡功法和炼养术。

真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。

这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。

人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

四是合而不同的精神。

道教合而不同的精神是与传统伦理学中的和合精神相承接的。

道教《太平经》提出：中和者，主调万物者也，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。

元气有三名：太阳、太阴、中和。

形体有三名：天、地、人。

天有三名：日、月、星，北极为中也。

地有三名为：山、川、平土。

人有三名：父、母、子。

治有三名：君、臣、民。

5 三名同心就是理想的太平世界。

阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。

为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。

合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。

保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。

在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了大和久的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。

《周易》指出了两个途径，其一是九二贞吉，以中也。

其二是中正以通。

天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。

道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。

早期道教认为古之得仙者，或身生羽1784数字能量解析翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。

后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把老而不衰，延年久视，出入任意 6 作为神仙之道。

五代时期的道教学者谭峭以化的观点看待宇宙、人生和社会，提出：虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。

道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。

人与生物资源相处，要进行物质交换。

进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。

道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。

从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。

老子说：大道泛合，其可左右。

万物持之持生不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。

对自然界要善意对待，这是因为在根本上人与天一也。

9 既然如此，就必须保护生态环境。

庄子曰：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

天均者，天倪也。

10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。

这种自然的联系性，可以叫做天均。

道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。

唐代道士吴筠说：通而生之之谓道，道固无名焉。

畜而成之之谓德，德固无称焉。

尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。

生者不知其始，成者不知其终。

探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。

自然者，道德之常，天地之纲也。

11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。

大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点;站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼;天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。

这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。

而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。

因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。

我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿;二是精神境界高超，摆脱小我而成就大我，所以精神可以不死;三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘;四是利而不害，为而不争，功德在世;五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。

能够做到这些方面，就可以称为活神仙。

所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。

蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。

12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

这种境界让他佩服不已，此后，王羲之开始学习张芝的练习境界，戒掉自己急躁的毛Bing，开始静下心来，沉淀自己，潜心修炼书法。

日复一日的静心练习，使得他的书法有了质的飞跃。

最终王羲之成为一代着名书法家，被后人称之为书圣。

《诫子书》中有云：夫君子之行，静以修身。

人生就是一场修行，修行的最高境界便是修心，修心的前提便是静下心来，沉淀自己。

当一个人开始沉淀下来，调整自我，才能更好地突破人生困境。

取舍是一种人生智慧

孟子云：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

人生自古两难全，想要有所得到，必先有所舍取。

在古时候，一个守财奴外出，带着一大袋金子过河，途中遭遇风浪，船摇晃不已。

眼看船就要掀翻，船夫劝大家赶紧将身上的东西扔掉。

众人急忙将所有家当扔进河中，唯有守财奴紧紧抱着金子死死不放。

此时，一个风浪打来，守财奴与金子一同掉入水中，沉了下去。

守财奴的结果让人叹息，若是他将金子舍弃，很有可能会存活下来，可是因贪心不足，最终丢掉了性命。

古人曾说：鱼和熊掌不可兼得。

在人生这场旅途上，每个人都会面临诸多选择，若是都想收入囊中，一般会一无所获。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

只有懂得取舍，才能得到更多。

舍，是一种勇气，更是一种人生的大智慧。

凡至善之人都能舍，凡大智之人都敢舍。

正所谓：人生烦恼三千，一舍解千愁。

沉淀便是舍取，舍取则是为了更好的沉淀。

人这一生，要用一辈子的时间去沉淀自己，也要用尽一生来学习取舍。

沉淀后的心，才会更加明亮通透;取舍后的人生，才会更具有意义!