733数字能量磁场 为什么数字能量中这三种数字容易破财！

当我们熟悉数字以后，就会发现，只看这些数字，会缺少一些什么，这个时候，必须研究这些数字以外的数字，而这个时候，才是深入学习数字能量。

我前面讲过的一些数组，比如：617，61是六煞磁场的一级能量，17是祸害磁场的一级能量，单独的两个磁场，都有独特的含义，他们看似没有关系，但是组合在一起去了，就会发生了物理化学反应，出现了三种含义。

也就是除了两颗星独有的含义，他们融合后的含义也就出现了，这第三种现象，就是一种新的现象，这种新的现象，就是一种

前因后果的关系。

也就是说：617和716的含义，看似一样，实际情况是有区别的，这一点可以看乔一数字能量前面的文章，有详细的说明。

为什么说这个话题？有些人看到凶星就难受，看到吉星就高兴，选号码，看到凶星就觉得是差号码，主要原因是，他不知道两颗凶星是怎么解释，他认为凶星与凶星组合，就是大凶，没有什么可以解释的，为了迎合市场的需求，不如直接选吉星多的号码，这样大家都容易理解，你好，我好，大家好，谁也没有意见，这个时候，你也不知道问什么，而学习数字后，就不会盲从，最起码方向是对的。

因此，用片面的方式选号码，这样会失去很多好号码，这样就脱离了数字本身的含义，就像历史上的奸臣一样，他们都有卓越的能力，甚至无可替代，不然，他们怎么有机会在历史上露脸呢？数字能量中的八颗星都是独立存在的，就像八个方位一样，是固定不变的，而我们看到的数字，多数是几颗星组合在一起的，这样他们之间的关系就复杂一些，这个时候，我们就不能只看某颗星的存在与否，还要看具体的搭配情况。

还有一些人很迷恋某些数字，其实要明白一个事情，我们的号码是在运营商那里筛选的，如果单独的迷恋某些数字，这样也会失去很多机会，选号是你认同一种方式，然后按着这种方式去做，两颗星组合在一起，比如：413和213，这个时候，41和21的特征都是存在的，只是有了不同的现象，而不是41是生气，是贵人，他就存在，而21是绝命，是破财，就不存在。

因此，我们学习数字，就要知道两颗星的这种状态，如果你觉得很多号码都不错，这个时候可以先不要急着选号码，选一个错误的号码，只是换了一种穷的方式。

为什么数字能量中这三种数字容易破财！

前面讲过数字能量中的财不仅是物质上的，还有精神方面的，很多精神方面的钱财也是靠物质来支撑的。

那么，数字能量中哪些数字容易破财呢？

虽然一直说单独的一颗星没有吉凶，但是既然数字能量八颗星，分了吉凶，那么一定有他的道理，没有道理，还分吉凶做什么，因此，今天就列举一些容易破财的凶星，大家可以去实践检验一下，也不要人云亦云，盲目的相信。

这三颗星就是：绝命、五鬼、祸害绝命：12，102，152，21，201，251，69，659，609，96，906，956，48，408，458，373，484，212，696

五鬼：18，188，108，158，81，801，851，79，799，709，97，907，957

祸害：17，157，107，71，701，751，89，898，989，908，809，958，859

为什么是这三颗星，主要是因为这三颗星与其他5颗星比起来最不安分，不安分的人容易做出色的业绩，也容易摔的最疼，这就是事物内部的阴阳，学习数字的人多数是想改号码的人，但是改号码就必须知道这些数字之间的现象，人云亦云，道听途说改的号码就没有效果，没有效果的号码，还不如以前的号码。

好，下面分别说下这三颗为什么容易破财：绝命磁场：

主要特征是关于拼搏，拼就是肯出力，肯做事情，搏就有点赌的成分，胆子大肯做事情的人，率先赚到钱是理所当然的，如果是赚钱比较少或者辛苦，可能就是开销大一些，不会做一些风险大的事情，如果是赚钱比较多，通过冒险赚来的，也会继续去冒险，既然是冒险，一定是概率低了，总有失足的时候，比如：借贷抵押投资，虽然绝命磁场的人很聪明，对风险评估的很保险，但是肯冒风险的人，对利润看的比较重要，比较执着，容易轻视风险，这也就是绝命磁场的人容易大起大落的原因之一；

五鬼磁场：

主要特征是思维，多变，想的多，一个思维比较开阔的人，总能想出很多点子，做起事情来相对比较容易，特别是做一些头脑方面的工作，有独到见解，五鬼也是很聪明的磁场，这种聪明用在工作上就是才华，用在工作以外，就是想法多，注意：五鬼的想法是内在的，也就是心里面的；一个有聪明有想法多的人，是不会相信其他人比自己聪明的，很认同自己的想法，因为这里说的是破财，我们只说财方面的，多么聪明的买手，也没有卖家聪明。

比如：花钱方面，他们有很多欲望需要满足，很难留住钱，

如果是一笔买卖，特别是在做决定的时候，他们会出现很多想法，导致这笔买卖失败，五鬼磁场本身想法太多，想的太过了，太相信完美了。

祸害磁场：

主要特征与口有关系，口才是祸害磁场的特征，能言善辩的人，本身是很爱面子的，会因为面子带来很多压力或者花费；口本身也是伤口的意思，也就睡疾Bing，祸害磁场的人身体容易变差，经常出现健康问题；

祸害磁场，本身具有不谨慎的特征，还容易出现意外的破财，比如：丢东西、被盗；前面说了财不仅是物质上的，还有精神上的，这三种磁场感情上也容易出现问题，这也是破财的一种吧；

很多破财的号码都是赚到大钱的，而有些守财的号码反而赚不到钱，有时候就就差一个数字而已，每天都有十几个人拿着改过的号码给我看，我也是挑着容易回答的回复几个，大部分回复也是婉拒，首先我有这方面的付费服务，其次很多明显的问题我文章都有讲，我的朋友圈也会分享一些观点，看多了后，哪天任督二脉突然打开后，犹如春风拂面般的清爽。

数字能量手机号码中如何体验数字磁场？

讲了这么久的数字能量，

我们只能体验到自己手机号码的磁场，

如果手机号码中没有的数字，

可能就无法体验到，如何让自己体验到其他数字磁场呢？

手机号码无疑是最好的方式，

但是手机号码，是需要时间的，

而且没有人会一直换手机号码的，

这里告诉大家一个方法；

在说这个方法之前，

先说一下数字在其他地方的应用，

河图洛书中的数字，

配合先后天八卦，

不仅可以使用在风水学中，

还可以用在身体上，

根据身体上的五行进行调理，

八卦象数疗法一书，

里面介绍了很多案例，

基本上适合集中精力默念数字，

或将数字贴在相应的位置；

讲个事情，是想说：

数字能量中的八颗星，也可以通过反复使用，

产生对应的磁场作用，

数字能量中的数字，是可以使用在很多场合的，

很多人手机都会设置密码，

在设置密码的时候，可以按着数字能量中，

八星的组合来设置，手机天天在用，打开密码的频率很高，

时间久了，就能体验到数字的磁场，

当然，电脑密码也可以这么设置的；

这里就涉及到密码的设置问题，

一般建议大家，设置自己需要的数字，

你缺少那种磁场，可以互补一下；比如，

做事情比较懒散，就设置延年磁场多一些，

脾气大的，抱怨多的，可以设置生气天医磁场多一点，

对没有耐性的，可以试试伏位磁场，

手机密码大部分是六位数，

设置的时候，可以先设置吉星的数字；

数字能量中八颗星代表的哪些含义，

可以去看历史文章，里面都有介绍的；数字能量中的数字组合可以运用到很多地方，

只是手机号码影响最大，

因此，先要把数字能量弄懂，

而不是急着给自己改号码，

既然已经相信数字能量了，

就要知道数字是有两个方面的，

搭配错了也是没有用的；

当你喜欢一个错误数字的时候，

是需要很久才能改变这个观点的，

如果不是刻意去改，你根本不会去改变的；因此，还是先把数字能量的知识弄懂，

只有这样，才能明白哪种组合适合自己。

：旺夫的女人具有哪些特点？

有些人天生就具备旺夫的命，无论嫁给谁，无论与谁结婚，婚后老公都能发达，或者通过自己帮衬老公从而家道兴旺。

这样的女人在命中具有什么特点呢？

1

伤官克配偶，运入财乡则为吉。

女命伤官星在命局中出现原本不吉，属于是克夫之命，但倘若八字中有财星出现在命局，或行运进入财旺之运时，则意味着不仅不克夫，反而因帮衬老公发家致富。

2

专禄食神，必受诰命。

八字中自坐十干禄地为专禄，意味着能与配偶共进退谋发展，倘若八字中食神透出为用神，称为专禄食神，暗示着自己不仅有福气，更能得到官贵之人赏识，古代贵为诰命夫人，现代一般是国家公职人员，且在事业中能帮助配偶。

以道相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析

首先阐明，人类存在概念固化的共性弊端人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。

以此，对待概念 应当遵循立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是原则。

本文宗教及道教概念即如此，并以道教思想为基大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出道本身其大无外、其小无内、无所不在的内涵特征以及宗教继承传统、与时俱进、生存为本的革新观，简述如下：

1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。

但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥人类生存所有问题归结起来表面看已经造成天怒人怨，实质则为心灵劫难。

2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。

但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教教化、教会及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。

3、人神共治不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。

也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。

4、无论个体的人，还是社会群体，唯以天、地、人三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现人神共治天道代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，地道代表不同地域、民族、国家历史传统，人道代表当前社会世俗需求。

遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。

5、面对人性概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。

6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非多元一统不能解决问题。

多元化的思想混乱百家争鸣时代如何实现一统？唯有宇宙之道贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现既尊重生命个体、各文明及宗教多元存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的一统。

否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。

7、革新在于应用。

应用在于适宜。

适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。

8、道教以宇宙之道为最高信仰和教化依据。

道做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。

所以，道教做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。

9、道教即中华祖先以道的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。

史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史道统传承正是中华民族早期祖先对道的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。

如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。

以此，完整、真实的道教概念与无神论及社会学者通常所谓道教概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。

10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以道为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。

道的实质即具有阴、阳两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主等，凡蕴含开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神造物主之称谓，概指其也智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。

人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。

11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于开天辟地起主导作用，称谓先天元炁，《道德经》描述为一：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，圣人抱一为天下式 天地生成之后阴、阳二气交合形成后天元炁，《道德经》描述为三，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓灵魂灵魂元炁相对宇宙而言属于后天，但相对生命肉体而言又属先天。

同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成两者元炁对于生命体而言同属先天，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。

但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。

另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。

以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓修真，修到一定程度即所谓明道或得道，并以炁的是否充足反映出道行高低。

12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒大道真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。

以此，对道的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。

13、宗教以人、神共同存在为存在依据阴阳互根、对应并存原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。

反之亦然。

人、神表现为同一生命本体的阴、阳形态。

由于阴、阳形态不同，人、神以灵魂感应、简称灵感沟通。

灵感来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人道行真实反映道的能力有关，仅代表个体的人的认识。

以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。

而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。

不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。

同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程神界与人间大致对应。

也就是说，人、神虽然意识形态和生存方式不同，但是共同遵从同一大道真理只有大道永恒，人、神以道相通，共同遵从。

14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国盘古开天地神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。

因此，中华民族无论将盘古做为中华根祖景仰，还是做为天帝至尊景仰，都具有法力无边，智慧无上史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。

以此，道教培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存 思想，称谓道德文明不仅以道的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以德的人文实践直接决定社会和谐与进步发展733数字能量磁场，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。

也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命以及万物之灵。

但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰合道则生，背道则亡的成就反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。

以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。

如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以道的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役既是天帝旨意，又是大道选择。

16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。

如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。

绝非虚言，现实生活邪灵附体祸害人类事例各类精神Bing、顽固绝症、流行疫Bing等比比皆是。

只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。

另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受邪灵支配造成人类大范围劫难。

只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。

以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。

17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入邪气侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。

所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以心灵回归清静方式获取造化人、神共同的本原元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。

接下来，人类又持续以阴阳平衡为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。

所谓人不远道，道不远人，以实现我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。

以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱

18、关于正、邪天道循环，宇内没有绝对存在正、邪只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用现代科学证明有正、反物质同时存在。

对生命体而言，正、邪有内外之分。

并由于生命存在有诞生必然有消亡自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓十人九邪。

这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。

只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观人、神元气充足，代表其道行或者说功力高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡清静的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。

以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越正、邪才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。

19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。

但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在不求真而信，不务实而信，不全面而信 迷信及宗教异化变质问题。

也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离教化内涵实质，仅存教会外在形式，产生伪宗教或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓邪教具有精神鸦片欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。

以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：正教与邪教，中国神话作品《封神演义》所谓阐教与截教其不是某一宗教称谓，而是宗教本身正、邪两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相对真理。

世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高。

同时，正是由于交流传播过程中反客为主的状况激化与挑起宗教冲突。

21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。

世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存体现出人类为同一大道所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。

22、世界宗教阐教派系需要交流合作，条件成熟时召开弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。

23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧永远是道的谦卑信仰、修炼者。

3

夫星居杂气之中，最宜佳妇。

正官星代表女命的夫星，若正官星藏于墓库杂气中，暗示着夫君是一个潜力股，但需要等待妻子进门才能发家，当然，也说明自己很优秀，能助推老公实现梦想。

4

伤官夺夫之Bing，见煞则助夫。

女命出现伤官暗示着克夫之命，是命运之大忌。

倘若八字中有七煞，或者行运见七煞，意味着自己能助夫。

盖因伤官合煞制煞为贵气，能转化成有用之大材，所以能旺夫。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。

他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此。

（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。

这部书包括对疾Bing的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾Bing的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。

他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。

孙思邈认为食物对养生、治Bing的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗Bing的作用。

并注重饮食卫生，如主张食欲数而少（《千金要方针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。

当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。

总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却Bing延年，而医药的作用也在治Bing、防Bing、延寿。

所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。

道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。

《抱朴子烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。

隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的上药，这种上药事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治Bing养生的中、下药。

为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是着名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。

这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。

它把药物分为上、中、下三品。

上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。

中品药百二十种，可以抗御疾Bing，补虚弱。

下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。

葛洪引《神农四经》说:上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。

中药养性（生），下药除Bing。

（《抱朴子金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。

道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。

李时珍批判道:水银乃至阴之精，禀沉着之性。

得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。

《抱朴子》以为长生之药。

六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。

方士固不足道，《本草》其可妄言哉!（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。

他综练医术，（《晋书》本传）是着名的医药学家。

葛洪医药方面的着作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。

他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。

又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。

它包括传染Bing、慢性Bing、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。

对各种Bing的起源、Bing状、治疗方法都有所叙述。

如其中关于痘症（天花）流行和结核Bing的记述是世界医学史上最早的记载。

又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬Bing的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬Bing毒的物质。

《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，取佛书人有四大，一大辄有一百一Bing之义名之 （《直斋书录解题》）。

以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。

弘景知识广博，是南朝着名的道教学者。

史称其尤明医术本草。

（《梁书》本传）他的医药学着作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。

《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。

陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。

以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。

（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。

（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。

对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。

中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。

但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。

陶弘景以药物主治之Bing来确其性能，如治黄疸Bing的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。

这是对《本草》学的一个重要的发展。

（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的着名医学家孙思邈（581682年）。

他隐于太白山，学道炼气，精于医药。

着《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

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煞星当头，需化煞才能助夫。

煞星出现在女命八字中也主不吉，暗示着老公心性不良，对待情感不专一，甚至对伴侣比较苛刻。

倘若八字中有印绶化煞，食神制煞，伤官合煞，羊刃驾煞才能起到化敌为友，旺夫助夫之命。