手机尾号95数字能量 姓名学名字的来源及演变是什么样的_知识

一、什么是姓名

每一个人都有姓和名，姓名是代表人的符号，是人们彼此相区别联系的代号。

人的名字，是由姓和名两部分组成的。

姓，又叫姓氏。

姓氏是血缘关系的标志，是表示家族系统的称号，是一个家族或部分有血缘关系的人的公用姓。

但姓氏本身很复杂，有的姓氏出现很早，有的姓氏出现较迟，就一定意义来说，新的姓氏还在不断产生。

中国人的名，或者说区别个体的私名，更为复杂。

在中国，刚出生的孩子有乳名，又叫小名；以后要取正式名，或者叫大名、学名、官名；成年时又要有与名相表里的字，又叫表字。

一些学者或者有身份的人又有号，就是自号、别号；有的人有绰号；当和尚、道士有法号，道号；作家有笔名；搞戏剧舞蹈的有艺名；做大官的活着有封号、官号，死后有谥号。

皇帝有尊号、微号、年号、庙号、陵号。

说到具体的人名，有一个字的单名，有两个字的双名，还有多字的名。

又有表示辈分、支派，长幼的专门用字或偏旁。

各种各样的名字都有着各自的意义。

在中国，人的名字绝对不是单纯的称谓、符号或代号。

好的名字可以是一幅画，一首诗，一支歌，一篇座右铭，一声美好的祝福；也可以是一片理想的彩云，一道真理的闪电，一阵夏日凉风，一场心灵的春雨。

有的名字凝结着伟人之志；有的名字深含着哲人之思；有的名字构思巧妙，闪耀着智慧的火花。

好的名字音、形、义俱佳，智趣隽永，具有千古不朽的魅力，丝毫不亚于玲珑剔透的艺术品。

二、姓氏的来源

我国最早的姓氏出现在什么时候这一问题很难回答。

生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。

但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。

经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。

我国最早见于文字记载的姓氏，一般认为出自商代的甲骨文中。

从已经发现的甲骨文字看，有帚秦、帚楚、帚杞、帚周、帚庞等字。

其中帚即后来的妇字，帚秦等即妇秦等，指来自秦等部族的妇人。

上述秦、楚、杞、周、庞等字，都被认为是我国早期姓氏的一部分。

在我国姓氏的来源中，有些姓氏是由祖先的官爵谥号而来的。

如周代有人做管理粮仓的官，当时把露天的粮仓称为庾，有房顶的粮仓称为廪，此后，粮官的后裔便以庾、廪为姓；西周春秋时期，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，后来便有人以公子、公孙为娃。

春秋时，宋国有位国王名子和，去世后被谥为穆，他的后人除继承王位者继续姓子外，其余便都以穆为姓。

此外，这类的例子还有周文王之后姓文，卫康叔之后姓康，宋武公之后姓武，等等，不胜枚举。

三、姓名的演变及发展

名、字、号是一定时代的文化现象，它们反映出了时代和社会特征。

我们的祖先开始是没有名字，到氏族公社后期，随着生产力的发展，生产关系中尤其是人与人的关系更加紧密，先人依靠形体、声音已不能识别对方了，这样才产生名识别符号。

相传，原始人在夜晚相遇，无法辨清对方，便要用口喊一个符号，以证实对方的身份，故名是从夕从口会意而来的字。

名的作用是区别我与他的符号。

在中国的历史上，各个时期都有它的命名方法、规定。

商殷帝王命名是取地方名为自己的名。

如商殷帝远祖帝喾崛起于商辛(地名)，故以商辛为名。

西汉时期，经济繁荣，国力强盛，整个社会充满雄阔、宏大、蓬勃向上的气象，这种向上的社会意识反映在命名上，就出现了用勇、雄、霸、彪、胜、|武等充满英雄主义和阳刚之气的命名现象。

如班勇、班超、班彪、扬雄、法雄、黄霸、夏侯胜、苏武等。

社会不断地发展，推动姓名文化也在不断地向前发展、变化，随着改革开放的新时代到来，人们的审美观念又有了新的创新。

有知识的年轻一代父母，多期望自己的子女起雅名或中西合壁式的名字，新时期比较风行的雅意名字有:曼、蒂、颖、磊、晶、萍、倩、茜、捷、珊、娜、莎、凯等。

不过这类字还需与姓氏相配合好，才能生出雅味、雅意来，如梅丽嘉，刘露丝，赵丽莎等。

新时期体现当代改革开放、和平统一、环保、高科技的特色名字有:马国放，高开发，苏新兴，张国聚，刘爱境，肖爱树，张新绿等。

近些年，起单名的风气又重新开始盛行，因为单名在历史上曾风行一时。

据统计，一字格的单名字已从解放初期的十四分之一上升到三分之一。

1949年以来，中国人命名可以归纳成迥然不同的四种主要的类型: 一种为传统式的人名；一种为标语口号式的人名；一种为诗意化的人名；一种为中西合壁式的人名。

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在易经中有一个很重要的理论叫五行生克理论：金生水，水生木，木生火，火生土，金克木，木克土，土克水，水克火

易经上讲:易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦

太极就是由一生的二，也就是人类之初的太极就是由数而来的。

所以数字为什么有能量有磁场，这个是根本的原因。

先天八卦数字的口决:

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

后天八卦数，也就是我们所说的洛书:

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。

易经八卦图的数字结构非常巧妙，这种巧妙的数字安排表现了易经八卦图的中心对称性。

易经八卦图图象东一西、一阴一阳，一善一恶，都被统一在易经八卦图的结构里。

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