手机尾号28数字能量 庚子日柱男命女命精论

乔.一易学数字能量学：庚子日柱男命女命精论

庚子男命女命精论命运剖析

庚子日柱

1、庚金坐于子，从五行十二宫位看，是临死地。

从五行联系看，子水为耗泄庚金的伤官。

据此，咱们就可斗胆判定，庚子日出世的人，不管男女，婚姻都难言夸姣。

在夫妻联系中，庚金日主对另一半的支付，实质上都会超越另一半对自己的支付。

2、庚子日出世的男人，所遇到的女性，不是身体欠好，就是工作欠佳。

庚子日出世的男人，其内心世界巴望的异性，是年青、美丽、有文学艺术细胞，能歌善舞，赋有日子情味之人。

可是婚后，夫妻两边必有一方是口德欠安之人。

3、庚子日出世的男人，有为长上劳累、乃至受牵连之兆。

因而终身命运也就多有沉浮。

4、庚子日出世的女性，对异性的要求，一般会近于严苛挑剔的程度。

所以有尅夫和子嗣困难的征兆。

家庭运衰，并且终身中有被人污蔑的痕迹。

5、庚子日出世的人，不管男女，都具有自尊心极强，很固执，在集体和家庭中都期望咱们咱们能遵循自己的毅力。

富于行动力，有力行心。

由于头脑灵活，发财的点子多，所以一般说来，他们都很有钱。

6、庚子日出世的人，不管男女，和属牛、属猪的人，能协作求财。

咱们在一起，在怎么求财的办法、点子方面，真能起到三个臭皮匠，顶个诸葛亮的效果。

7、庚子日出世的人，不管男女，和属猴、属龙的的人，也可以在一起协作求财。

经过第6、7点的阐明，咱们天然理解，为什么庚子日出世的人，一般会很有钱的原因了，就在于，他（她、所打交道的人，一般都是经济认识非常稠密的人。

咱们往常说，你要想当官，所以就应该多交当官的朋友，你要想发财，就应多交发财或发财认识很激烈的朋友。

现在，经过五行命理的剖析，咱们理解，并不是任何人都能交到当官或发财的朋友，其间，有一个五行气味是否相投的奥妙。

8、庚子日出世的人，不管男女，在逢马的大运、流年，简单发生没有征兆的事端。

按中医理论，是少阴热气被引动，有可能会呈现抵抗力下降，畏寒、小便白浊，手足厥冷，血压或高或低，乃至发生癌症。

庚子日柱出世男命女命精论的八字命运

庚子日丙子时生，贵要。

年月再碰上子，那就并冲。

逢午，弱中丁火为官，己土为印，入飞天禄马格；假如柱无财官填实，命主将高贵；做和尚道士，一干二净，万法皆成；即使是往常人，也有名有利，不过将刑伤妻子。

另一种说法以为这是先贫后富的命。

忌己巳月，破损、刑伤，命主贫穷。

逢癸未月，命主孑立。

逢巳亥月，命主刑伤。

庚子日丁丑时生，春夏生，高贵；秋天然生成，是往常的命；冬天然生成，孤单伤克。

庚子日戊寅时生，逢年月是寅午的，命主及第显达。

逢地支纯粹是申字的，命主官至三、四品。

逢丑月，行金火运，是公卿之命。

庚子日己卯时生，子卯相刑命主忧伤妻子。

逢年月是子的，贵要。

逢丑未，官至三品。

另一种说法以为命主将破祖失土，大贵。

庚子日庚辰时生，逢申月生，是井栏斜叉格。

命主八字与行运不见丙丁巳午寅戌字，命主高贵。

年月的地支纯粹是卯字的，命主位至公侯。

庚子日辛巳时生，春天然生成，殷实。

夏秋生，贵要。

冬天然生成，贫穷。

逢年月是辰戌丑未，是印绶。

行西方、南边运，贵要。

庚子日壬午时生，子日午时并冲，忧伤妻子。

通金气，贵要。

通火气，是大贵的命，但繁忙劳累，多担忧。

庚子日癸未时生，假如年月无丁火透出，有己土制伏癸水，命主高贵。

庚子日甲申时生，时犯日禄，见财星，命柱中无巳寅丙，命主富有双全。

逢辰戌丑未，土能生金，吉祥。

碰上寅午戌，是往常的命。

逢申酉，行火运，命主贵要。

逢寅亥，官至三四品，高贵。

逢卯，刑伤。

逢子，多凶。

庚子日乙酉时生，命主殷实。

月通火气，命主贵要；假如不通，就是往常的命。

通运，也满意合意。

逢年月是卯亥的，命主镇抚一方。

另一种以为命主将破损祖业，刑伤阴险。

庚子日丙戌时生，春天然生成，是偏官用财，吉祥。

夏天然生成，煞旺身衰，命主凶暴残酷。

秋天然生成，身与煞都旺盛。

逢巳酉丑月，行西方运，是佩戴金印，穿紫衣的贵命。

碰上寅亥子月，金绝Bing死，命主大都贫穷。

另一种以为命主将会聋哑，被犬狼咬。

庚子日丁亥时生，高贵。

逢申子辰月，伤官，忙碌。

碰上卯月，行金火运，官至五六品，贵要。

《三命通会论》论庚子日的命理

庚子：坐伤官，女命克夫。

干支金水相生，人秀美聪明，但正直，讲义气。

当官宜公检法部分。

金玉出海日，临死，坐支，伤官。

能歌善舞笔和墨，犹 如白虎戏江水。

冲在禄马及第甲，斑竹细雨伤情泪。

子月，衰，伤官，无土运，鬼旺，风烛夭*。

丑月，虚名，轻财。

寅月，偏财，不禄。

卯月，合财，金玉满目。

辰月，利路经商。

巳月，武职显跃。

午月，文官近卫。

四季月，印旺富而有名，亥月，漂蓬，僧侣。

《庚 子 死 处》辰巳空亡

乃白手成家之命，有领导才干，为人干练而尽力。

多见专门之学术、技艺，能因结壮而得开展。

终身不合适为官，经商或许服务业可见开展。

最怕不切实际，干事强硬，为一生最大缺陷；特别因短视，导致浮沉多见。

才智高，个性急燥易怒，比较固执，简单导致人际联系发生争纷，宜加强人和亲善才能。

行事多着重实际利益，多具猜疑，妒意也强。

爱人一般爱情欠佳。

男命：娶妻聪明，定见特别多。

女命：为人啰嗦，好骂夫；不予批改，则注定难得好姻缘。

人际联系首须留意，易生争纷。

庚子 ①女性婚姻欠安，欠满意，子不良。

②男人，是硬汉型，惜命运不强，大材小用者居多。

庚子日柱合适婚配的日柱

甲子日、甲辰日、甲申日、甲寅日（参半、乙亥日、乙丑日、乙卯日（参半、、乙酉日、丙寅日、丙子日、丁亥日、丁卯日、戊午日、戊子日、戊寅日、戊戌日、戊辰日、己卯日、己巳日、己丑日、己亥日、庚辰日、庚午日、庚戌日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬午日、壬戌日、壬申日、癸丑日、癸酉日、癸未日。

中秋节，道长教你如何开运旺运及风水禁忌！

乔.一易学数字能量学：中秋节，道长教你如何开运旺运及风水禁忌！

今天是一年一度的中秋节，中秋一家团圆，吃月饼、赏明月是中国几千年的风俗。

古代帝王祭月的节期也为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名中秋节。

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

中秋月明月圆，男女欢欢喜喜来赏月。

中国传统位理学将农历八月十五称为中秋节 因为时日恰逢三秋之半。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

《礼记》记载：天子春朝日，秋夕月。

朝日之朝，夕月之夕。

这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

这种风俗逐渐影响到民间，严肃的祭祀变成了中秋赏月，同时还有拜月，如此，中秋夜成了不眠之夜。

通常情况下中秋节时，月亮都是比较圆的，这象征着团圆，因而又称团圆节。

中秋节有很多祈求团圆好运的相关习俗活动， 关于团圆节的记载最早见于明代，我们来说说中秋开运的几种方法和相关注意事项，一起来学习下吧。

一、拜月祈福

中秋节在风水上讲，是可以拜月祈福的，农历八月十五日中秋节那天也是月光神的圣诞，由于神光普照，每年中秋节晚上月亮特别亮特别圆，因而大家若能诚心敬拜月老，则能感应神灵，心想事成，趋吉开运。

道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。

本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。

文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。

生死问题是人生哲学上的重大问题。

生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。

春秋时代，齐景公就说过:古而不死，其乐若何（《左传》昭公二十年）战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。

秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。

公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。

公元前215年秦始皇又派方士韩终等求仙人不死之药。

（《史记封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。

道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。

《抱朴子》曰:生可惜也，死可畏也。

（《地真》）故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。

为了修仙长生，首先得却Bing延年，而医药的作用也在治Bing防Bing，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。

《抱朴子论合药》）这说明学道之人必须通医术，医药有助于宗教的宣传推广，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。

这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。

概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。

其二，医药可以济世活人，利用医药来治Bing救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。

为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。

（《抱朴子微旨》）道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。

现就这两方面分述如下。

20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。

道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。

《老子想尔注》提出了守中和之道、冲气以为和、和则相生等理论。

中和之气具有调和万物的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。

可以说，道的本性就是中和的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。

中和之道是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

从中和之道的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。

人法地，地法天，天法道，道法自然是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

道法自然：中和之道的生态伦理

中和之道体现了道教道法自然的和谐生态伦理思想。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道之本性是自然而然的，以无为为法则。

道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

道生万物的生态伦理。

道教认为，天地万物都由道所化生，因而一切有形，皆含道性。

万物都按照道赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人类没有权利去破坏它们。

人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的任物自然，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

道通万物的生态伦理。

道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

道教还认为，道化生万物，但人是道的中和之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

因此，人居于万物之师长的位置，为理万物之长。

也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合天道，人应该助天生物、助地养形，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

道贵中和的生态伦理。

道教从道法自然的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。

要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

道贵中和，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。

《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

天人合一：中和之道的生态智慧

道经称：天地合和，万物萌芽，天地不和，阴阳失度，体现了道教天人合一的生态智慧。

道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。

人与自然和谐共生的生态智慧。

《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。

只有阴阳二气相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。

《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。

人与自然和谐共存的生态智慧。

道教认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。

所谓天地不和，阴阳错谬，灾及万民，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。

这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。

再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

人与自然和谐共处的生态智慧。

现代环境科学告诉我们：大自然具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。

人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。

道教并不反对人化的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。

既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。

和合共生：中和之道的生态建设

人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有对自然的权利的同时，应承担起保护生态环境的责任。

去年召开的生态文明贵阳会议发表的2010年贵阳共识明确提出，绿色发展与应对气候变化，是当前国际社会面临的重大机遇和挑战，也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容。

道教从中和之道的思想出发，进一步阐述了人与自然和合共生的生态伦理。

《太平经》指出，人和自然万物的生命都有手机尾号28数字能量存在的权利，这就是天地之大德。

和合共生就是要求人与自然和谐相处、共生共荣。

这是人与自然和谐发展的一个基本准则，也是现代生态文明建设的重要内容。

当今的中国道教界，正在积极阐发和弘扬道教的生态智慧，践行着和合共生的中和之道，以全面推进自然生态环境的建设。

积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。

道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。

早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒植树造林、美化环境，并对植树护林先进个人进行了表彰。

1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。

此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显着成绩。

一是倡导植树造林，建立中国道教生态林建设基地。

中国道教协会于2003年初向全国道教界发出倡议，计划在甘肃省武威市民勤县建立中国道教生态林建设基地。

目前，基地已基本完成了植树造林任务，对民勤县的防沙治沙工作起到了良好的生态效益和社会效益。

二是提出生态道观理念，举办道教宫观生态保护论坛。

生态道观就是强调对自然环境的保护，以实现道教所追求的人间仙境。

2006年，第一次中国道教生态保护教育工作间（中国道教宫观生态保护论坛前身）召开，通过的《秦岭宣言》提出了致力于营建环境友好型道教宫观的奋斗目标。

2007年，第二次中国道教生态保护教育工作间举行，提出了7项具体任务，如将宫观的土地使用和管理纳入区域生态保护规划之中等。

2008年，第三次中国道教宫观生态保护论坛召开，生态道观项目得到了联合国开发计划署的关注，也得到了世界宗教与环境保护基金会的支持。

论坛发布了《生态道观茅山宣言》，要求各地道观建立健全生态保护和宣传教育的规章制度，大幅度提升住观道众的生态环保意识，最大限度地采用节能技术和材料，形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈。

这使营建生态道观的活动走向更为广阔的空间，为道教参与环境保护探索出了一条新路径。

积极开展环保规划，着力推进生态文明建设。

2009年，中国道教协会形成了《中国道教界保护环境的8年规划（2010-2017）纲要意见》，向各地省（市）级道教协会下发。

《纲要意见》要求各地方道协、宫观进行认真学习，贯彻落实，将宫观的生态保护纳入创建和谐宫观的目标中，为建设生态道观、保护生态环境作出新的贡献。

《纲要意见》的主要内容包括：开展生态环保教育，提高环保意识；在资源使用中实现生态效益最大化，如合理规划建筑设施，倡导文明敬香，最大限度地保护道教宫观周边的水资源等；把环保意识和行动落实到生活起居中，如倡导道教节俭的生活方式，提倡符合环保要求的养生健身方式等；充分利用各种形式和途径宣传环保，如倡议在所有道教节日和大型宗教活动中，都要突出生态保护宣传内容等。

积极宣传环保理念，着力推进生态和谐建设。

在自然生态环境保护方面，笔者认为必须要注重三个保护的真正落实。

即是说，在强调以人为本的同时，要注重对自然环境的保护；在强调物质文明建设的同时，要注重对生态文明的保护；在强调精神文明建设的同时，要注重对自然生态和谐的保护。

在现代生态文明建设方面，笔者认为要坚持实现四个观念的根本转变。

即是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然；要实现价值观念的根本转变，用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望；要实现伦理观念的根本转变，把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护环境；要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持四项措施的全面实施。

即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。

综上所述，道教的中和之道倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。

中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循道法自然的生态伦理，遵循天人合一的生态智慧。

道教的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。

特别是对于现代生态和谐建设，对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。

具体做法如下：在中秋节晚餐后，全家在一起吃月饼赏圆月时，可以准备三样水果、糕点、拜神纸钱、一个洁净的碗、再焚香烧纸钱向月光神敬拜，口念：月光神在上，今逢您圣诞，信士某某某诚心敬拜月光神，求您大慈大悲，保佑我时来运转，心想事成！

二、不要独自赏月

举杯邀明月，对影成三人。

在中秋佳节中，有些人因为种种原因，会独自赏月，提醒一个人尽量不去人迹稀少处赏月，少去江边，海边赏月。

三、触景易感怀

月亮为宁静伤感的象征，建议分手不久或刚离婚或本身有抑郁倾向的朋友，尽量少赏月，以免情绪受伤。

四、多聚人气

平时家中人口少的朋友，可在节日期间，多请朋友或家人来家中坐坐，走动走动，多聚人气，有利家宅的旺运。

五、添贵气

中秋佳节，可在家中摆盆好的绿植，一来给家中添气，二来在风水上也是提升家中的气场，我们所居住的房子也是需要偶尔添点东西的，这样才会有贵气。

六、远离不良磁场

平时工作忙的朋友，可以在节日期间定期清理出一些不用、怀旧伤感和Bing历等的物品，这样在风水上又是远离不良磁场的办法。

七、促进姻缘

在中秋节中，这一天也是被视为促进姻缘的好日子，单身的人如果在这一天拜月老，会有更大的机会寻觅到良缘，让有情人能够终成眷属。

所以这天可以准备鲜花水果来拜月老，口中念诵：今逢中秋佳节，祈求月下老人能为某某某，牵线结缘，让某某某能够早结良缘，心想事成！

在案上再放根红线。

默念自己名字说出自己的心愿，祈请月老保护自己可以找到理想对象，请描述出期望的对象条件，祈求月老赐给姻缘红线，将案上的红线随身佩带，置于皮包内，或置于枕头下。

八、充满能量

中秋的月光很明亮柔和，让房屋内充满温馨，建议也可以自己在家中的财位安置一盏灯或点亮酥油灯或蜡烛，夜晚开启照亮财运，可以让家中的气场更加充满能量，个人运势会更为顺畅。

九、许下自己的善愿

月圆之时也可以面向月亮许下自己的任何善愿，月老都会帮您满愿的！

十、促成亲友和谐

中秋团聚，务必要一起吃顿团圆饭！因而，在一年一度的中秋节里，分居两地以及家庭成员不太和的人群，无妨借助中秋节这个节庆之日，吃一餐团圆饭，来给本人添加好的命运，促成亲友挚友爱人之间的和谐。

十一、中秋节放孔明灯

孔明灯在民间又被称为祈福灯、天灯。

相传，诸葛孔明被司马懿围困于平阳时，因无奈派兵出城求救。

孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救讯息，厥后果真遇险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

同时，孔明灯的形状像诸葛亮戴的帽子，因而有祈福灯、安全灯的隽誉。

而在中秋佳节这个美妙团聚的节日里，放飞孔明灯亦能够给本人带来好的命运。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。

吐故纳新即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。

纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。

吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。

《养性延命录》云:凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息。

呼吸之法要细、长、深、匀。

吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。

深者谓吸气深入达于脐下丹田。

匀谓呼吸要匀称。

细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓绵绵若存。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。

古人称:从夜半至日中为生气。

（《养性延命录服气疗Bing》）司马承祯谓:凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。

（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。

《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。

《养性延命录》云:行气之法，少食自节，动其形，和其气。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。

意念活动在道教叫存思、存想、存神。

①《老君存思图》云: 为学之基，以存思为首。

（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称守一。

《抱朴子地真》云:思一至饥，一与之粮。

道教加以神秘化就有思玄一存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。

道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。

意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。

故《庄子》云:勿摇汝精，乃可长生。

（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。

心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。

所以存思的要点在排除杂念，闭目内视，所谓智静神凝，除欲中净。

（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。

忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。

思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。

如法为，长生久寿。

（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。

《清静经》曰:人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。

澄其心而神自清。

故能寡欲则心平气和，心静而神自清。

因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。

导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防Bing治Bing，可以却老延年。

但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。

汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。

（见《论衡极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。

《汉书释滞》），这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。

但是好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也。

（《抱朴子杂应》说:养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不Bing。

葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。

如像治理国家，必须文武礼律互相配合，不能有所偏废。

如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。

养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防Bing、治Bing、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。

如青牛道士封君达说:体欲常劳，食欲常少。

劳无过极，少无过虚（饥饿引者）。

去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。

张湛《养生集叙》曰:养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。

（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味引者）。

（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。

道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治Bing的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。

我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。

孔明灯多作为祈福之用，男女老少亲手写下祝福的心愿，祈祷幸福年年。

到了现代，提醒大家放飞孔明灯时一定要注意环境安全。

中秋节的六大风水禁忌

又是一年一度的中秋节，大家都知道中秋节的习俗就是吃月饼赏圆月，但是你是否知道，其实中秋节也有一些禁忌呢？在这里先和大家分享千万别让无心之失破坏了节日的美好。

一、男不拜月

中秋佳节，我们都有赏月拜月的风俗习惯，并且流行于全国各地。

然而在拜月的环节，其实并不适宜男人参与。

古人有云：男不拜月，女不拜灶，男人属于刚阳之气的类型，与属阴的月亮不搭。

而且掌管月亮的神仙是嫦娥，所以拜月的习俗本来就只适合女性朋友参与。

二、失意倒霉者不赏月

如果近期运势低迷，屡战屡败，失意惆怅的朋友，中秋佳节当天就不适合参加赏月的环节。

而运势欠佳，霉运接踵而来的朋友，也不适合去赏月。

只要跟家人聚一聚，吃个团圆饭什么的就好啦！

三、体虚身弱者

不少人赏月去是到空旷或者野外的地方去赏月，这种奔波劳碌的活并不适合身弱体虚的朋友参加，尤其是Bing人。

就算是家中的赏月活动，也不应参与，因为月亮的阴气较重，恐怕会身体造成负担。

四、忌刘海遮额头

很多女生都喜欢留刘海，把额头藏起来。

但本来这样的做法不利桃花，而在中秋节当天同样不利开运。

因为额头是我们的神灯所在，不管男生还是女生在节日当天最好就是把额头露出来，不要让头发遮住额头。

五、忌出门和进屋不烧香

在中秋节日的前后，最好出门之前，在神明祖先那里烧上一炷香，以便祈求平安出行。

而回家进屋后再点上一炷香，是答谢的一种礼貌。

六、忌果饼不圆

中秋佳节当天晚上，大多地方都有用水果月饼祭拜月亮的习惯。

而在挑选水果和月饼的时候，一定要找圆个子的，寓意家人团团圆圆，和气美满。

祭拜完之后，家人聚到一起分月饼吃。

而水果同样如此，所以正合时宜的柚子和柿子就是最佳的搭配，切开的时候又是月牙般的莲花状。