数字能量334的意思 号码一定要结合自己的命理来选择, 适合自己的才是好的。

看到一则故事，很有意思

百丈禅师的座下有位司马头陀，学识渊博，天文、地理、阴阳卜卦无一不精。

有一天，司马头陀从外面回来，告诉百丈禅师说：有一个地方叫做沩山，那儿可以建立丛林，度众修行。

那个道场很大，可以容纳五千五百名以上的修行者。

百丈听后，打趣地说：既然如此，像我可以前去那儿开山建立道场吗？

司马头陀回答说：沩山这个地方是肉山，您是个骨人，如果您前去的话，骨人肉山结合在一起，门徒将来不会超过一千人。

百丈禅师指着华林首座，问司马头陀道：像华林首座可以去吗？司马头陀摇了摇头说：华林也不宜。

百丈又指着煮饭的灵佑问司马头陀：像他可以去吗？这次司马头陀却做了肯定的回答：可以。

华林首座听了以后，不以为然地对百丈说：我在师fu座下忝居Di一位，我都不能去当住持，灵佑不过是一个煮饭的僧人，为什么能去呢？

百丈禅师答道：我看不如这样：谁能在大众中下一转语，出奇制胜，谁就可以前去当住持了。

说完，百丈指着座前的净瓶问：不得叫净瓶，你们唤作什么？

华林就说道：不可叫门闩。

百丈禅师转问灵佑，灵佑什么也不说，上前一脚把净瓶踢倒转身而去。

百丈禅师大笑着说：华林首座，你输给煮饭的了。

于是派灵佑到沩山去做住持。

灵佑在沩山大阐宗风，开创了禅宗五家七宗中的沩仰宗。

纸本墨画淡彩 规格：175.8 91.8 cm

室町时代 16世纪 重要文化财 传狩野元信绘

东京国立博物馆 A-289

这是zhu名的禅宗公案沩山踢瓶。

这个故事很有趣，解答了很多的问题。

一、谁说修行人不讲风水？

修行人也讲风水。

这个故事就是实例。

头陀是指行脚乞食的僧人。

司当是官职，相当于参谋长。

司马头陀出家前是个参谋长，后来出行做了修行人。

他研究风水，着有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

所以，从司马头陀这里来说，修行人不但讲风水，还研究风水。

这个没啥好议论的。

再一个，这个公案中的百丈禅师，那还了得，野狐禅的故事，里面讲的也是百丈禅师。

这个公案中的沩山禅师，开数字能量334的意思创了沩仰宗，乃一代宗师。

二、风水要与人相配，适合的才是好的

在这个故事里，司马头陀发现了一处好风水，讲给百丈禅师听，百丈禅师也很高兴，说，哦，这么好的风水，那我去住怎样？司马头陀就说，沩山这个地方是肉山，您是骨人。

本来这个地方可以容纳5500以上的修行者，您要去，骨人肉山不相合，门徒不会超过1000人。

这个细节很重要。

这就告诉我们，风水与人，要适合，适合的才是好的。

并非是说，这处风水好，谁来住都好。

不是那回事。

同样的风水，不同的人住，结果是不一样的。

在数字风水中，手机号码也是如此。

有些哥们会认为，只要是好的号码，拿到自己手里，自己运势就好。

实则不然。

再好的号码，如果不适合自己也不行。

适合自己的才是好的。

号码一定要结合自己的命理来选择。

举例：就好比一个歌唱家，歌唱得很好，但他并不会书法，你把上等的笔墨纸砚给他，他未必就能写出好字。

就是这样的道理。

经常有哥们问我说，你看这个号码怎样？我能用吗？这个号码很好，至于能不能用，则另当别论。

就好比你拿了一双上好的高跟鞋问我，这个鞋怎样？我当然会说好。

至于适不适合你穿，那要看你的性别（一个大老爷们穿高跟鞋似乎不大合适），你的财力（不可能说你穿着价值10万的高跟鞋，却穿着几十元的T恤，好象不是那么回事吧），还有你的年龄（六十七的老太太，或者是个孩童，好象也不适合），还有所求（你是穿着参加舞会还是要去爬山），等等，所以，怎么可能随便下定论呢？

这跟药的道理也是一样。

药是好药，可是，并不是说谁吃都好。

对症才是好的。

不对症吃了就很麻烦。

百丈怀海禅师与司马头陀及华林觉禅师

三、福人不居无福之地

在这个故事里，百丈禅师要说不能是无福之人，那么好的风水，他去不合适，更重要的原因是因为，那个地方与他本人不适合。

但是，对于百丈禅师的两个弟zi，华林与灵佑，就更多的是福报的问题了。

华林是首座，要论资排辈，肯定是他去了。

但是，司马头陀却说，他去不行。

而灵佑当时只是个伙夫，却可以去。

华林当然不服气，百丈禅师就出了个题目，一考，果然华林不如灵佑。

这真的是有福不在忙，无福跑断肠。

这里也有一个问题，司马头陀找到这么好的风水地方，他为什么不自己去住？原因也很简单，一是不一定适合他住，另一个，还是福德的问题，他如果福德不够，再好的风水他也扛不住，或者消受不起。

这就是风水师为什么不给自己选块风水好地，让自己荣华福贵？他没有福德他也扛不住。

乔一数字能量学：手机号当中的阴阳五行。

阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。

阳类具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：阴类具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。

任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。

即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类金木水火土。

这五类事物统称五行。

金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

阴阳

阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。

阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。

中国贤哲拈出。

《易经》便是讲变化的数理和哲理。

阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。

关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。

阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。

就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。

没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。

正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。

阴阳互相依存，互相为用。

阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。

五行

五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。

它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。

这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。

五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。

相生相克：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

那么阴阳五行在 数字能量学中又是如何运用的呢？万事万物皆在阴阳五行当中，数字自然也包括在内。

数字能量学将阴阳五行之间的生克，乘侮，承治，亢害，制化关系通过数字类化出来，其中：3 、4为木。

火为9 ，土为2 5 8，金为6 、7 水为1。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

以总结出：49生16,16生38,38生27,27生50,50生49。

49克38,38克50,50克16,27克49,16克27。

且依据阴阳来区分，单数为阳，双数为阴，可知1 3 5 7 9 为阳，2 4 6 8 为阴。

加上对使用者生辰八字，和从事的职业，主求愿望等等的分析，综合其自身磁场，找出与其自身般配，可以滋生财运、健康、贵人等等的数字数组，排除掉与本身相冲相克的数字数组，达到改运转运，趋吉避凶的效果。