数字能量与九星

得道之人貌如是

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫不唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

上一章是讲道是什么，这一章是讲，那些修道得道的人是什么样子。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

善为道，就是修行很好的人，幽微精妙，深远通达，一般人是没办法认识到他的。

正所谓真人不露面，露面非真人。

其实，在整个道德经里，老子多次提到了这种状况。

比如第七十章里讲到知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。

在第四章的时候也讲到和其光，同其尘，这虽是讲道的，而修行的人，都是依道而为，所以，这也是修行人的行为。

《礼记乐记》曰：不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐。

意思是说，如果对声不懂，就不要与他谈论音，如果对音不懂，就不要与他谈论乐。

孔子还讲到一个三季人的故事，对于蚂蚱，不要和他谈论冬天，因为蚂蚱是没有经历过冬天的。

这样我们就知道，有些人会说，世外高人不存在，那只是传说，是假的，什么神啊佛啊也是假的。

真正的高人，听到这样的话，也会附和着说是的，是的。

天上的飞鸟非要与井底之蛙争论天，明眼人非要与瞎眼者讨论大象，这不是没事找事吗？所以大直若屈，大巧若拙，大辨若讷，大智若愚。

夫唯不可识，故强为之容。

这样的高人没办法认识，那他究竟是什么样子呢？实在没办法，就给你描述一下。

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

豫通预，预防，谨慎小心之义，得道的人，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，就象冬天行走在冰面上过河一样。

犹是踌躇疑惧的意思，警惕疑惧，就象害怕四方邻国来围攻一样。

俨，恭敬的意思，就象是做宾客那样，心存恭敬之心。

涣，离散的意思。

要离开散去，就象冰融化那样从容缓慢。

是不是这句话有点难理解？三国演义里有一个场景，诸葛亮失街亭后，并不急于撤兵，而是缓缓而退，以至于司马懿不敢冒然追赶，使蜀军安全撤离。

这就是涣兮其若冰之将释的意思。

敦是敦厚，这种人敦厚得和那纯朴的山里人没什么两样，但是，旷兮其若谷，这种人又豁达得象山谷一样，心胸宽广，混兮其若浊，可是，又象混水一样，就是俗话所说的糊涂蛋，一点也看不出英明睿智之处，。

说了这么多，还是糊涂，得道的人到底是什么样子？说白了，得道的人就是世人的一面镜子，你是什么样子，他就会以什么样子来呈现在你面前。

所以，现在流行一句话：我们遇到的每一个人，都是遇到的心中的自己。

用另一句话来说就是：心中有佛，遇到的就都是佛。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？孰是谁的意思，谁能在混浊中象水一样，通过安静又变得澄清起来？谁能在安定中，通过慢慢地蠕动而又焕发出新的生命来？老子这里用的是个问句，实际上，指的就是得道的人。

得道的人可以。

打个比喻，孰能浊以静之徐清，就象佛教中的禅坐，孰能安以久动之徐生，就象佛教中的念佛。

如果真能理解禅坐与念佛的真实内涵，就可以很容易理解这句话了。

保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

盈是满的意思。

真正的修行人，是不会追求满的，就象《西游记》中的一句话天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所能为也！不盈，也就是空杯思想。

乔一数字能量学 ，你的手机号码对健康好不好？

乔一老师如何判断号码是不是对自己的健康好， ，如何判断你的号码对你的健康好不好。

在之前的文章里讲过关于手机号码的象位分析法，其中讲到在手机号码中的第三四位叫做手机号码中的寿阳位，寿阳位主管三个方面健康、平安、器官，其中健康主要是指疾Bing与正常的身体机能，平安是指行止休过程中的凶祸与平常，器官主要是指对自身身体的器官映射部位。

在分析号码中很少讲到寿阳位的器官映射，主要是因为寿阳位的器官映射只会在细化健康方面的具体疾Bing等会用到，就好比寿阳位的某些数组容易导致某些方面的疾Bing问题等等。

，在这段里明白了寿阳位是手机号码主管健康平安作用的一个象位就可以了。

手机号码测吉凶，通过上面就寿阳位象位作用的补充就可以明白：手机号码中第三四位的数组组合对自身的健康平安起着极其重要的作用。

你的手机号码是不是旺你的健康平安，关键是要看寿阳位的数组。

如何看待和分析寿阳位应该放置什么样的数组呢？老师分条说明，以便于各位哥们理解。

1、 主象位和象支的概念在手机号码中除了象位之外，还有象支，就像我们日常所说的年干日支等一样，有主有支。

就拿手机号码中的寿阳位来说，它的象支是手机号码中第四位数组和第五位数字的组合。

，象位上数组直接体现着数组本身的作用，而象支则影响着象位数组的作用，具体情况具体分析。

但要明白一点，并非是象位上的数组完全体现自己的功能，它的功能是受到象支的影响的。

2、 寿阳象位的数组好坏在选号分析号码时，在不考虑个人八字的前提下，手机号码测吉凶，一般手机号码中的第三四位为了保证旺自己的健康平安，一般都要放置八星磁场表里的吉星数组，这样就能起到旺健康和自身平安的作用。

当然，这是基本规律，但并非完全如此，这是不考虑个人八字天命的前提下的一种做法。

多数情况这种做法是很好的，即使不会旺你的健康平安，对你的健康平安也不会有所损害。

有些哥们可能要说自己不知道什么是吉星数组和什么又是凶星数组，那可以看下面这个八星磁场表，

在这个表中，

上层的生气、天医、延年、伏位这四行里的数组都是吉星数组，你把这些数组放在手机号码中的第三四位一般是数字能量与九星对自身的健康平安没有坏处的。

3、 判断你手机号码对你自己健康平安的作用上面说在不考虑个人八字情况下，手机号码测吉凶，在手机号码中第三四位放吉星数组不会对健康平安产生坏的影响。

在上图中六煞、祸害、五鬼、绝命四项里面的数组都是凶星数组，那么如果你的手机号码中第三四位放了凶星数组会怎样呢？

六煞：16/61 47/74 38/83 29/92当你的手机号码中六煞数组占据手机号码的第三四位时，就是六煞遇寿阳，在健康方面易致小Bing不断，体弱多Bing，也会导致自身很容易感染外来的疾Bing，就好比被别人传染了某种疾Bing。

，在平安方面六煞遇寿阳易致行止休中途遭遇失利和不利，事中添阻碍。

如你驾车外出办事，容易导致你在路途遭遇车况或路况的不利，半路车坏了或道路拥堵道路被毁被截断等。

祸害：17/71 89/98 46/64 23/32当你的手机号码中祸害数组占据手机号码的第三四位时，就是祸害遇寿阳，在健康方面易致Bing痛生伤，疾Bing导致身体残疾，慢性疾Bing等，祸害遇寿阳时对自己的生活来说是比较麻烦的，如疾Bing导致自身遭遇肢体截肢或某些无法治愈的慢性疾Bing长期困扰着你，让你无法过正常的生活等，都会对自身的生活带来很大的困扰和痛苦。

在平安方面祸害遇寿阳易致六祸随身，六祸包含行祸、坠祸、人祸、空祸、水祸、火祸，当这六祸随身，手机号码测吉凶，你又在做某些容易发生危险的事情的时候就基本会发生六祸，在祸害遇寿阳的作用下，六祸会产生肢体残缺血光伤痛催生顽疾等情况，如遇六祸，对每个人来说都是很痛苦。

所以各位哥们提前预防，能避免祸害遇寿阳的尽量避免。

五鬼：18/81 79/97 36/63 24/42当你的手机号码中五鬼数组占据手机号码的第三四位时，就是五鬼遇寿阳，在健康方面易致小Bing戴冠，诡藏大Bing。

什么意思呢？就是你身体有小的疾Bing你也认为是小的疾Bing，但后面突然就发生成了大Bing。

这就是典型的小Bing戴冠，大Bing隐藏为小Bing，当突然表现为大Bing的时候你就无力回天。

，现在患这种疾Bing的人也越来越多，这种情况的发生就是很难以让人接受的，因为小Bing戴冠而招致的大Bing都是难以治疗好的疾Bing。

所以很凶。

在平安方面五鬼遇寿阳以致六祸伏喜，这是典型的五鬼遇寿阳表现。

六祸伏喜就是在喜事之后有大祸临近，如前段时间一个小伙结婚在新娘家迎接新娘时喝了一瓶饮料当场就口吐白沫死亡，这就是典型的五鬼遇寿阳而至六祸伏喜。

一旦人物相害的时机一到，大祸既现，难以招架。

绝命：12/21 69/96 48/84 37/73当你的手机号码中绝命数组占据手机号码的第三四位时，就是绝命遇寿阳，手机号码测吉凶，在健康易致绝症恒生，命绝于此。

尤为严重的时，如果临手术或Bing危，又遭遇绝命遇寿阳时，自身基本是凶多吉少，难以回春。

绝命，从二字表面来看就很凶，所以在凶星数组遇寿阳的情况了，尤为要注意绝命数组的使用，因为绝命数组放在手机号码中第三四位最凶。

在平安方面绝命遇寿阳时就是典型的六祸夺命，比如车祸导致死亡，高处坠落死亡，与人打架导致死亡等，六祸夺命是难以克服的，就是对于经常做文职类的事业者来说， ，六祸夺命越是极其凶险的，虽然做文职的人不会长期待在户外，高空坠落等祸事难以加身，但是也有很多做文职的人虽然无Bing，却猝死的。

没有疾Bing没有危险的事业种类，六祸就无法夺命？

错了，猝死是六祸夺命的典型表现。

各位哥们多注意，尽量不要让自己的手机号码第三四位有绝命数组。

上面谈到的寿阳遇凶星数组的情况是不考虑个人八字和要求的情况下来讲的通用表现。

手机号码测吉凶，选号时需要以个人的生辰八字为准，深入反复分析之后寿阳位的数组也是有很多情况需要在寿阳位放置凶星数组，但是离开了对个人八字和要求深入分析贸然在寿阳位放凶星数组的做法不可行。