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乔一数字能量学；风水是一门科学还是迷信？

我国风水学或许叫堪舆学,现称寓居环境学,起源于原始时期、雏形于尧舜时期、老练于汉唐时期,鼎盛于明清时期.风水学是人类在长时间的寓居实践中堆集的名贵经历.朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行成了最基本的寓居理论.几千年乃至几万年来人们不断的总结寓居环境的好坏到了汉唐时期就形成了很老练很体系的我国风水学理论.彭祖弟子青衣说：内气萌发,外气成形,表里相乘,风水自成.晋人郭璞《葬经》解说风水：气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.汉朝淮南王所着《淮南子》论说道：六合运转之道.至月令有阴阳改变,有相冲克之时,有相合之时,前者凶,后者吉.盖堪舆之义实为六合之道也.许慎《说文》解说：堪,天道；舆,地道. 风水理论实际上便是地球物理学、水文地质学、世界星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科归纳一体的一门天然科学.其主旨是审慎缜密地调查、了解天然环境,使用和改造天然,发明杰出的寓居环境. 《现代汉语词典》中风水界说：指住所基地、坟场等的地舆局势,如地脉,山水的方向等.迷信的人以为风水好坏能够影响其家庭、子女的盛衰吉凶. 风水一词最早出于宓羲年代,太昊宓羲通过你自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期.《简易经》记载：研地说：一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水.这儿所指的风水应是风水的原义. 《葬书》最早提出风水：气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水. 风水学：太极生两仪（阴阳、正负）,两仪生四相（五行）,四相生八卦,八卦生二十四山. 风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）一切高级的风水师,都是按这些理去做,但要结合人命理,赋性去核算；由于曾经的人一句发家名言是：一命二运三风水,四积阴德五读书；禅师潘国静曰：世界任何物质都在改变,都通过成,住,坏,空的四个阶段.我国古人把风水称为堪舆,也叫地舆故称堪舆风水地舆.可解说为：堪（调查天）、舆（勘测地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地势地质）理（的研讨剖析理论）. 2004年国家住所与寓居环境工程中心发布了《2004年健康住所技能关键》,明确指出：住所风水作为一种文明遗产,对人们的认识和行为有深远的影响.它既含有科学的成分,又含有迷信的成分.用辩证的观念来看待风水理论,正确理解住所风水与现代寓居理念的共同与对立,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,着重人与天然的调和一致,重视寓居与天然及环境的全体联系,丰厚健康住所的生态、文明和心思内在. 在日常日子中,风水一词可有两种解说,一种是比较广义的含义,泛指邻近的空间、山、水,树木等天然环境.比如说这儿风水真好,真是一块风水宝地等.一种是比较狭义的含义,专指阴宅（祖坟）和阳宅（住宅）.比如说做风水,你家有好风水等. 古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与布衣坟,大部分都有风水师的一份劳绩.所以现代人有必要供认,风水学对中华民族的繁殖开展做出了不可磨灭不容诽谤的奉献.

风水学中心思维是天人合一,人与天然的谐和.以六合为调查了解目标,以人为依归,以人为服务意图,是实实在在的人本主义学识.实在的我国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所构成的生计常识,是一种研讨大天然对人类效果的精深学识,是一种我国传统的优异文明,是一种趋吉避凶的法术.是一种撒播了几千年的风俗活动,是一种我国独有的以天人合一阴阳谐和为中心的哲学思维产品, 是一种由实践堆集起来的经历所构成的人居环境挑选优化的实用技能,是一种由我国古人的唯物唯心学术稠浊而构成的广博学派,是一种科学与形而上学混为一谈的、精华与糟粕并存的、落后于现代技能的、逾越于现代科学的的体系理论,是一种名贵的非物质前史文明遗产. 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气.寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避.物物之间存在场,气来自场.现代科学已开始察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气.恰如万有引力相同,场气也是万有的.一幢建筑能够无关宏旨,但数字能量学收费如组成建筑群,场气或许剧变. 风水之气,是国际场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的一致场气中的气.国际、地球、地域的场气,为大场气.大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在相似盆地、半盆地（山环、山湾）中,这种地域,土肥水上,适宜民生,利于接收大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何部分某一层次的螺旋式运动的场气,都是国际大环境的一部分. 小环境植物、建筑、人体是小场气.小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去.可是这种场所,在必定条件下,在部分环境中又是能够经过人的智能知道加以恰当扶引的. 科学风水学便是以我国古典堪舆风水学为根底,结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置挑选和安置的学说. 1. 全体体系准则 风水理论思维把环境作为一个全体体系,这个体系以人为中心,包含六合万物.环境中的每一个全体体系都是彼此联络、彼此限制、彼此依存,彼此敌对、彼此转化的要素.风水学的功用便是要微观地把握各子体系之间的联系,优化结构,寻求最佳组合. 2. 量体裁衣准则 量体裁衣,即依据环境的客观性,采纳适适宜天然的生活方式.我国是个务实的国家,量体裁衣是务实思维的表现.依据实在的情况,采纳切实有效的办法,使人与建筑适适宜天然,回归天然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真理地点.

3. 依山傍水准则 依山傍水是风水最基本的准则之一,山体是大地的骨架,水域是万物活力之源泉,没有水,人就不能生计.考古发现的原始部落简直都在河滨台地,这与其时的打猎、捕捉、采摘果实相适应. 4. 观形察势准则 清代《阳宅十书》指出：人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,联系人祸福最为切要.风水学注重山形地形,把小环境放入大环境调查. 只要从大环境调查小环境,便可知道小环境遭到的外界限制和影响,比如水源、气候、物资、地质等.任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决议的,犹如中医把脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一 般情况,由于这是由心血管的机能状况所决议的.只要局势完美,宅地才完美.每建一座城市.每盖一栋高楼,每修一个工厂,都应领先调查山川大环境.大处着眼,小处着手,必无后顾之虑,而后福乃大. 5. 地质查验准则 风水学思维对地质很考究,乃至是挑剔,以为地质决议人的体质,现代科学也证明这是科学的.有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,乃至挖土井调查深层的土质,水质,俯身贴耳倾听地下水的流向及声响,这些看似装腔作势,其实不无道理. 6. 水质剖析准则 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些能够致Bing,有些能够看Bing.风水学理论建议调查水的来龙去脉,剖析水质,把握水的流量,优化水环境. 7. 坐北朝南准则 我国坐落北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地坐落北回归线（北纬23度26）以北,一年四季的阳光都由南边射入.朝南的房子便于采纳阳光.阳光对人的优点许多：一是能够取暖,冬天时南房比北房的温度高1-2度；二是参加人体维生素D组成,小儿常晒太阳可防备佝偻Bing；三是阳光中的紫外线具有杀菌效果；四是能够增强人体免疫功用. 坐北朝南,不只是为了采光,还为了避冬风.我国的地形决议了其气候为季风型.冬有西伯利亚的寒潮,夏有太平洋的冷风,一年四季风向改换不定.甲骨卜辞有测风的记载.《史记 律书》云：不周风居西北,十月也.广莫风据北方,十一月也.条风居东北,正月也.明庶风居东方,二月也.

8. 适中居中准则 适中,便是恰到优点,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽或许优化,挨近至善至美. 适中的另一层意思是居中,适中的准则还要求杰出中心,布局规整,附加设备紧紧围绕轴心.在典型的风水景象中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸.中轴线的北端最好是横行的山脉,构成丁字型组合,南端最好有宽阔的明堂（平原）中轴线的东西两头有建筑物簇拥,还有曲折的河流.明清时期的帝陵,清代的园林便是依照这个准则建筑的. 9. 顺乘气愤准则 气是万物的根源,太极即气,一气积而生两仪,终身三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气. 风水理论指倡在有气愤的当地建筑乡镇房子,这叫做顺乘气愤.只要得到气愤的滚滚,植物才会蒸蒸日上,人类才会健康长寿. 10. 改造风水准则 人们知道国际的意图在于改造国际为自己服务,《周易》曰：已日乃孚,革而信之.文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡.六合革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人.革之时义大矣.革便是改造,人们只要改造环境,才干发明优化的生计条件.

风水学的中心思维是天人合一，人与天然的谐和。

以六合为调查了解目标，以人为依归，以人为服务意图。

是实实在在的人本主义学识。

而我国的易学，多年来被许多人作为迷信，不登大雅之堂，而只能在民间撒播，但韩国要把风水申报国际文明遗产，国人却又急了。

可是国人有多少人了解我国的风水常识、有多少人实在懂得呢？

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