数字能量学外面数字解读 数字能量 八星数字磁场表—运势简析

大家看上图：八星数字磁场表，在数字能量学中这64组数字对应易经64卦，每组数字在五行当中都有其属性。

正能量四吉星

生气：14、41、67、76、39、93、28、82

春意盎然，生机勃勃；在手机号码中代表贵人运，好人缘。

天医：13、31、68、86、49、94、27、72

天上的医生，在手机号码当中代表正财，正桃花，对于小孩子来说，也主聪明，机灵，有才华，有好的天赋；对于老年人，人比较开心，快乐，少生Bing。

延年：19、91、78、87、34、43、26、62

延年益寿，在手机号码中代表能力和领导力，同时也代表有压力。

伏位：11、22、88、99、66、77、33、44

埋伏在原位，固守原位，等待，在手机号码中代表固执，会比较被动。

负能量四凶星

绝命：12、21、69、96、48、84、37、73

灭绝生命，在手机号码中代表容易走极端，容易一拍两散，易发脾气暴躁。

五鬼：18、81、79、97、36、63、24、42

五种鬼怪，在手机号码中代表聪明，有才华，想法比较多，会影响心脏或者血压问题。

祸害：17、71、89、98、46、64、23、32

祸害百姓，在手机号码中代表口才很好，能言善辩，同时代表开刀开口，身体虚弱。

六煞：16、61、47、74、38、83、29、92

六种煞气，在手机号码中代表异性缘和偏桃花。

大家可以看六煞和天医，六煞代表异性缘和偏桃花，而天医代表正财，正桃花。

两种磁场有对立的一面。

当然在易经数字能量学中，讲究阴阳平衡，数字讲究相生相克，所以没有绝对的好，也没有绝对的坏。

乔一数字能量学：佛像放什么方位比较好？

聊这个话题，难说会引起一些佛弟子的不快，他们会说，佛教是不讲风水的，万法唯心所现，信则有，不信则无。

这样讲，就是掩耳盗铃，就是皇帝的新装。

我倒想问：佛什么时候说不讲风水了？出处在哪里？

写到这里，真的费脑筋，不让大家找，我自己来找。

这是个严肃的话题，我也是认真的来对待。

佛经中明确提出不让玩玄学的有（英豪所知道的）：

1、《佛遗教经》：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅。

畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。

不得斩伐草木，垦土掘地。

合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。

节身时食，清净自活。

不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。

2、《阿难问事佛吉凶经》：为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理不违神明自然之理。

葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。

世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。

3、《梵网经》：占相男女。

解梦吉凶。

是男是女。

咒术工巧调鹰方法。

和合百种毒药千种毒药蛇毒生金银蛊毒。

都无慈心。

若故作者。

犯轻垢罪。

问题是：

1、《梵网经》中讲，不让解梦吉凶，但是，佛经中却有一部《佛说阿难七梦经》，佛专门针对阿难的梦讲了一部经，就是解阿难的梦。

2、《佛遗教经》中明确讲不应占相吉凶，但是，佛经中却有一部《地藏占察善恶业报经》，就是专门教用木轮相法，占察善恶宿世之业，现在苦乐吉凶等事，这如何解释？

3、《阿难问事吉凶经》中讲：亦不得择良日、良时。

但是，却有一个《如来选择记》，专讲择日的。

并且，初一、十五，佛菩萨诞辰、得道之日，都是佛众所重视的，只是因为后人不如法吗？

再来看大德是如何看待这个事的：

1、 圣严法师：释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

（《学佛群疑》）

2、 李炳南居士：正命，出家众戒五种邪命：诈现异相，自说功德，占相吉凶，高声现威，说得供养。

在家众不作恼害众生、或迷惑众生的职业来谋生活。

3、 印光大师：观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。

此乃印光大师为《观音感应课》所作的序，《观音感应课》就是观音签，占算吉凶的。

4、 净空法师：这些都随俗。

世尊常常跟我们说，佛法在世间，不坏世间法，这是对世间法的尊重，你是属于哪个地区，哪个族群，你就随这个地方的风俗，这是对他们文化的尊重，这是对的。

5、 虚云老和尚，予每见师手持罗经（即指南针之罗盘）于每佛像及诸菩萨座，细为测度，乃知师之多能也。

《禅修入门》P315

6、 妙应禅师，性通九流之门，精研医术；又善相地脉，着有《博山经》。

《博山经》就是专讲风水的书。

7、 藕益大师着《周易禅解》一书。

8、 南怀瑾先生着《易经杂说》、《易经系列别讲》二书。

9、 梦参老和尚一生弘扬《地藏占察善恶业报经》。

10、弘一法师，亲自设计制作了占察轮。

以上只是收集与整理，不作定论。

现在，我可以讲我的风水了。

佛法不违世间法，既便是佛菩萨再来，还得按世间法去做，而不可能超越世间法，不然，那就是魔了。

也就是说，他也得吃喝拉撒，也会得Bing，也会受环境的影响，这环境，就是风水了。

别说什么修行人不在五行内，瞎扯。

一个典型的案例是，昆明筇竹寺的方丈还俗娶了个老婆，为什么？我去过筇竹寺，座西朝东，西高东低，东南低陷，东南巽为淫卦，喜高不喜低，喜阳不喜阴，东南低陷，结果就是，不做和尚爱美人。

这岂能以巧合而论？

天下园林，最讲究风水的，一个是皇室，一个是佛道。

看一看哪个寺院不是严格按风水格局来建的？（但为什么佛门中仍禁止星相玄学，好好参吧。

）虚云老和尚重修南华寺时，师手持罗经（即罗盘）于每佛像及诸菩萨座，细为测度，就不要讲整个寺院的布局了，虚云老和尚在重修事记中说得明白：夫以我六祖大鉴禅师，区区咫尺之地，辄不及百年而即中落者，虽曰人谋之不藏，要亦未尝非地形之失利。

相其阴阳，观其流泉，岂虚语哉！

废话说得太多了，回归正题，佛像到底应该放什么方位好？

因为佛像为大阳之物，应该放在喜阳的地方。

所以，适合放佛像的方位为：东，东南，西南，北。

这里有两个方位要特别的讲下，即西南与东北。

就西南而言，可以放佛像，请注意，是佛像，不是神像！佛菩萨的像都可以，但是神像不行，比如关老爷、财神等。

因为，西南为鬼门，一般的神镇不住的，神和鬼要闹起来，就麻烦了。

这时有个关于西南放佛像镇邪的案例：

南印度国荒废，人皆短命。

于是，国王请了个高僧来救天灾。

高僧献计说，在城西南造个观世音菩萨像就可以了。

于是，国王依教而行，之后，王臣保寿，五谷丰饶。

把城南的古寺，移到了西南。

（录自《三宝感应要略录》）这里有两个要注意的，一是，在西南造菩萨像。

二是，城南有古寺。

南边是不能建寺造像的，这个下面会谈到。

东北也可以放佛像，但是，仅限于出家人或真修行人。

经文曰：寅砂出僧道，或出医师妙。

就是说，东北如果放佛像，会非常有助于修行，学玄学或者医术之类，会很容易有成就。

但是，一是没钱，二是没子。

这个得有心理准备。

那如果放的方位不对会怎么样呢？比如：南，西，西北。

如果佛像在南，容易得心脑血管之类的Bing，高血压，得眼疾，事业上被压制，难出头。

如果佛像在西，容易招惹口舌是非，按佛家的话说是违缘比较多，容易肺上出毛Bing，气管炎什么的。

如果佛像放在西北，最伤家里老头儿，得心脑血管Bing，事业不顺。

是不是这样，自己去观察，让事实来检验。

这里再提一个可能挨骂的问题，《地藏经》里有段话：世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。

看到这段文字时就笑了，这不是佛祖原话，一定是后人加上的。

加这段文字的后人，学的不知是哪派的风水，要把佛像放南边去。

我说这段是后人加的，两个原因，一是，放南边是不对的；二是，佛是不着相的，怎么还讲究方位呢？明显是人加的，不是佛说的嘛。

这段话中所讲的其他方面也不如法，自己参去。

讲到这里，可数字能量学外面数字解读能会有学佛的人问，不是说福人不居无福之地、心能转境吗？真勇猛精进的修行，还会受风水的影响吗？不矛盾的。

你真勇猛精进修行了，佛菩萨及诸护法会帮你，虽然你不懂风水，但是，莫明其妙的，你会把佛像挂在对的方位上。

反过来说，象我懂点风水的，到一个修行人家里转一转，看看他家里风水的布局也就知道他修行得怎样了，也能看得出来，他哪里修行有问题。

怎么看，有时间再讲。