数字18号码数字能量

第8卦水地比

第8卦 水地比

比吉。

原筮，元永贞，无咎。

不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。

原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。

后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

比，是和、亲的意思。

亦有辅佐之义，是以彖曰比，辅也，下顺从也。

比者，比之于时势，和之于阴阳。

原者，元也。

原筮，筮之初。

元永贞者，最初、本始应当贞固不动，安守本位。

原筮，元永贞，所言者，九五爻也。

比卦所应之时为四月，立夏，阳气颇盛，九五得中应时，以一阳而为全卦之主，是以曰无咎，以刚中也。

宁，非是安宁，而是情愿之义。

不宁，即不情愿。

方来，方相当于一并，方来，就是一并来，一起来。

不宁方来，就是，虽然不是很情愿，但是还是都来了。

这指的是初至四四阴爻，四阴辅之于九五一阳，故而为方来。

下之四阴，初有它，二比之自内，三比之匪人，唯四外比之，四者有三，比非所愿，故曰不宁。

上下应者，二、五有应，四阴辅九五一阳之谓也。

后者，末也，上六之谓。

上六处卦之末，失之时势，乘于九五，故而为凶，道穷之故。

以全卦而言，顺而坎，坎者险难也，故曰后夫凶。

《序卦传》曰：师者众也。

众必有所比，故受之以比。

师者众也，众就要有人统领，有统领就有人辅佐亲附，这就是比。

古之圣君，参此卦象，广建功业，一统天下，亲和诸候。

初六。

有孚，比之，无咎。

有孚盈缶，终来有它吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

孚者，诚信也。

诚信者，得位应时也。

有者，可用也。

初六舍阴取阳，得位应时，卦成水雷屯，屯之初九辞曰：盘恒，利居贞，利建侯，故可用。

不用，比之下卦为坤，坤为顺，与众阴相和，故而无咎。

舍阴取阳，而为有孚。

卦成水雷屯，下卦为震，震仰盂，为缶，坎水于震缶之上，故为盈缶。

有它者，舍阴取阳也，终来者，初六之妙用也，得位应时，合于道，故吉。

六二。

比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

六二得中得位，自和于道，故曰比之自内，不自失者，不自失于道也。

贞吉者，安守本位，得中之谓。

六三。

比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎？

匪者，非也。

六三阴居阳位，失位失时，故曰比之匪人，不亦伤乎。

六三变阳，卦成水山蹇，蹇之九三曰往蹇来反，内喜之也，可用。

六四。

外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

外者，九五之谓也。

六四外比之九五，亲比，以从上也，得位之故，故曰贞吉。

九五中正应时，故而曰贤。

九五。

显比，王用三驱，失前禽。

邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。

舍逆取顺，失前禽也。

邑人不诫，上使中也。

显者，显贵显赫也，九五中正应时，故曰位正中也，处九五之尊，故曰显比。

三驱，古王者田猎之制。

谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。

前禽者，上六之谓也，去者为逆，来者为顺，顺者，下之四阴也。

故曰舍逆取顺，失前禽也。

诫，警惧。

上使中也，因九五中正之故，故臣民并不惧怕。

老子曰：太上,不知有之。

其次,亲而誉之。

其次,畏之。

其次,侮之。

邑人不诫，即亲而誉之之谓。

上六。

比之无首，数字18号码数字能量凶。

象曰：比之无首，无所终也。

上六失时失势，处卦之末，故有无首之谓，乘于九五，故而为凶，无所终也，动非其时也。

乔一数字能量学：谈下五鬼磁场人士的病症

五鬼磁场的人，才华洋溢，多改变的主意，反响快，快速的学习力，常透过逆势操作获得胜利，关于艺术，形而上学，科学等项目，五鬼数字磁场的人都具有先天的过人之处。

五鬼磁场的人，改变很快，致使难以产生能够安靖的要素，在人生的旅程中总是怪异多变，难以拿捏，常会呈现让人难以预料的张狂行为。

因而，在实际的日子中易产生交通意外事故或血液疾Bing突发之灾，英才早逝，或许不在正轨下的黑暗面，疾Bing也会愈加严峻。

在体质上，许多疾Bing的产生都突发性无前兆，当疾Bing现已产生时都不仅仅一般的小毛Bing，平常必定多加留神。

在青少年或许壮年具有五鬼数字磁场，女人须留神妇女疾Bing，而男性须留神心肺的反常改变，至于中年及老年所具有的五鬼数字能量则需特别留神脑部及免疫系统方面的Bing变。

不管是处于任何的年岁傍边，心脏Bing肯定是五鬼磁场的代名词。