数字能量学之五鬼加天医 什么是受生债（阴债）？人是怎样受生的？

道教认为，人身难得，而人在投胎转世之前是要问天曹地府借本钱的，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，而人在世上如不行善事，祖宗留有于殃，这笔钱就会让人倒霉，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债，人们希望早还此债，以消减罪孽，解除业障。

受生债又名寿生债，听到受生债，很多人都会觉得神秘。

其实，没那么复杂，就是为人受胎下生后所欠阴债。

在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。

有些地区将《太上老君说五斗金章受生经》和四品经、《真武经》合称六品经。

据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。

方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。

也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。

太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君说五斗金章受生经》。

《太上五斗金章受生经》云：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。

来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。

不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,Bing苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极。

《灵宝天尊说禄库受生经》云：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。

方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。

也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。

《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。

凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多Bing、多灾。

世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。

故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。

如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。

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人是怎样受生的？

《灵宝天尊说禄库受生经》有：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。

以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。

将此弓箭望宝树而射：

射得东枝，得官爵长寿身。

射得南枝，得延寿康健身。

射得西枝，得富贵荣华身。

射得北枝，得贫穷困苦身。

上之宝树者，乃是业镜果报之缘。

若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。

若复死亡，不经地狱，再复人身。

酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。

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如何查自己欠多少受生债？

《太上老君说五斗金章受生经》有：人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。

人之生身，便有十二年值宫分，各有曹典，主掌禄库。

十二宫库，各有主局，生人借贷受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。

《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名、钱数。

这里就不提供具体的个人受生债方法。

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还受生债有什么好处？

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。

《灵宝天尊说禄库受生经》有：若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。

若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。

射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。

《太上老君说五斗金章受生经》有：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。

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还受生债免得身边一十八种横灾

在人生旅途中总会有很多因果孽债，其中有一种债叫受生债。

受生债在经书里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。

且任何人都需要还此债，无一例外！

人们希望早还此债，以消灾解厄，事事顺利。

如果人遇到仕途不顺，办事不利，生活坎坷，口舌是非等等人生不如意事情出现时，当立即偿还此受生债，以迄穰灾解厄，事事顺利。

保佑福主善信所作所求顺顺利利，吉祥如意，好运连连。

还受生债免得身边一十八种横灾：

远路波陌内被恶人窥算之灾、远路风雹雨打之灾、过江渡河落水之灾、墙倒屋塌之灾、火光之灾、祸患、劳Bing之灾、疥癞之灾、咽喉闭塞之灾、落马伤人之灾、车碾之灾、破伤风死之灾、难产之灾、横死之灾、摔中风Bing之灾、天行时气之灾、投河自尽之灾、官事口舌之灾。

《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库数字能量学之五鬼加天医受生钱财。

凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多Bing、多灾。

世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。

故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。

如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。

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受戒持斋，对与受生有什么好处？

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：善男信女，发心开转此经，流传在世，转轮散施，十方善信男女，恭敬礼拜，虔心看诵，消愆赦罪，福力无边，功德无量，永消地狱之门，不失人身，生归天界，快乐自在，十相端然。

《灵宝天尊说禄库受生经》有：若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。

六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得今世荣贵康泰，来生永无苦难。

若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。

《太上老君说五斗金章受生经》有：若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。

为你事业开端择日如何选择（2）

由上期内容可以预见，倘若要获得一个十全十美的择日的话是非常有难度的，一般的事业择日过程，包括了以下几个重要的步骤：

No.1择日必经步骤

第一，先决定大概的择日时间范围。

就好比，准备在那两个月的时间范围之内正式成立公司，以及是否准备在正常的上班时间内举行。

如此一来，则可以先缩小择日时间的考量范围。

第二，依照中国人的传统习俗，占星学家应该以红纸书写择日时间，并且用红纸袋装好，然后交给顾客。

第三，如果当事人的本命盘呈现出对于从事该项事业，会具有某些严重的凶兆的话，则一定要尽量地利用事业择日盘来进行化解。

第四，以消去法把比较差的日子和时间先作去除，然后逐步地找出一个最佳的事业择日。

第五，在进行择日之前，最好先分析当事人的本命盘，以避免当事人的本命盘与事业择日形成严重的刑克现象。

此时的考量不必太过于要求完美，否则将很难进行择日，亦即还是要以事业择日盘本身的吉兆来作为考量的主轴。

No.2传统习俗

此外，依照中国人的传统习俗，在公司成立之时，界定在于剪彩和放鞭炮的时刻必须举行放鞭炮。

在此还涉及到方位问题，依照传统的八字学择日，必须 在当事人的有利方位燃放鞭炮。

这里指的是当事人的八字的旺方，就好比，如果当事人的八字喜金的话，则可以在西方燃放鞭炮，因为五行中的金主宰着西 方，这种作法可以称之为是 震气。

如果是采用占星学来进行择日的话，则同样可以在当事人的有利方位来燃放鞭炮。

只是由于占星学上的方位意涵不同于八字学，所以很可能会产生由占星 学和八字学所决定出来的有利方位，彼此会是不相同的。

而有关占星学上的方位意涵，是分成先后天十二宫来作不同的界定。

就一般常用的占星学方位观念来看，其 方位的排列次序如下：

〈先天十二宫的方位指示〉

戌：东方 未：北方 辰：西方 丑：南方

酉：南偏东 午：东偏北 卯：北偏东 子：西偏北

申：西偏南 巳：南偏西 寅：东偏南 亥：北偏西

〈后天十二宫的方位指示〉

第一宫：东方 第七宫：西方

第二宫：北偏东 第八宫：西偏南

第三宫：东北 第九宫：西南

第四宫：北方 第十宫：南方

第五宫：北偏西 第十一宫：东南偏南

第六宫：西北西 第十二宫：东南东

由于西方习俗在择日占星学的应用上，并没有以方位来结合当事人的本命盘的作法，所以这种占星学上的方位指示，最常使用到的是卜卦占星学（Horary Astrology），可以用来寻找失物，或者是指示了应该前往的方向。

No.3两个原则

在此，由于先后天十二宫的方位指示，彼此之间存在着些微的差异，所以很难取得一致性。

更何况先后天宫的合盘，时常会造成方位上的重叠，而导致判 断上的更加困难。

就好比，如果命宫宫头是落在丑宫的话，就形成了东方与南方的重叠现象，增加了判断上的困难度，而有赖于实际经验来作分析（这里指的是卜卦占 星学上的方位判断）。

如果要把这种方位意涵应用在择日占星学上的话，则可以简单地依据着以下的两个原则。

第一，先看当事人的本命盘，从本命盘当中找出当事人最有利的先天宫或后天宫的所在位置。

就好比，如果木星或金星具有很好的吉相位，则可以选择木星或金星所落入的星座或宫位，来作为当事人的吉兆方位的界定。

第二，如果当事人之吉兆所在的星座和宫位的方位指示，可以互相配合的话，就直接应用该吉兆的方位（就好比，第一宫宫头正好落在戌宫之上，而且木星 坐命，又具有相当不错的吉相位，就可以选择东方）。

而如果吉兆所在的星座或宫位的方位指示，彼此之间产生冲突的话，则可以依据星座优于宫位的方式来选 择方位。

这种星座优于宫位的考量原则，乃是因为后天宫位的方位指示，是与地球表面上的方向移动有关（这是属于RELOCATION的探讨范围）；而 星座的方位指示，则是与宇宙间的气的变化有关。

由于择日占星学上的吉兆方位，所强调的乃是宇宙之间的气的良好呈现（这种气性的特质，在个人出生的那一时刻 便已经由宇宙所赋予了，而公司成立时放鞭炮的震气，就是意味着震动起当事人的这种与生俱来的气性），所以应该采取星座优于宫位的方位考量原则。

也 因此，一般 说白了就是择日方位的考量，只以当事人的本命盘来作考量，而与公司成立的事业择日盘无关。