数字能量学选号方法 数字能量学手机号码中“适合创业”的数字组合

我们都希望自己的财运越来越好，钱是立命之源，但是钱多钱少只是个暂时的结果，这个结果是由我们每天的行动得来的，比如大部分人是靠朝九晚五出卖自己的时间和技能赚钱，还有一部分人是靠购买和驾驭别人的时间赚钱，两种事业模式背后是两种截然不同的思维模式，也就是说思维决定行动，行动决定结果，钱财的根源还是在根思维这里。

马云曾说：学校教的是知识，你要把学校里学的东西都忘了，你才有用，创业需要的智慧。

也就是说，赚钱的智慧主要来自于两个渠道，第一来自父母。

商人的孩子还是会做买卖，明星的孩子还是明星等等。

第二是自己悟出来。

这个悟不是说你听了一些大师的课，看了多少书就会的，而是自己干的过程中领悟出来的。

小闯大专毕业后不打算回老家了，爸爸是村里的木匠，从小就看父亲给人打家具，很辛苦，小闯不想一辈子跟锯末子为伍。

想过体面人的生活，就来了北京，做过收银员，发过传单，都不挣钱。

小闯死不甘心，后来经哥们介绍，开始做快递，这也是个体力活，每天忙得不可开交，还要被客户不断投诉。

还好小闯知道，先立足再图发展，忍耐一下，毕竟这里挣得比村里人的平均工资高多了。

在做快递员的过程中，小闯发现有个客户，每天的发单量惊人，少则几十，多则上百。

小闯开始留意这个客户，原来是在淘宝上卖衣服的，老板娘对他很客气，小闯有事没事就跟老板闲聊，久而久之，熟了，小闯得知这家人是从亲戚那里拿的尾货，一般10-20块钱一件，淘宝上卖99一件，转手就是6倍的利润。

小闯跟老板商量能不能帮他卖，只做推广，老板代发和售后，利润55分，老板答应了，这样，小闯果断辞了事业，开始利用短视频平台卖货，主要是剪辑一些服装匹配类的视频，积累了不少粉丝，再通过直播的方式卖货，买卖还可以，比以前赚的多多了。

关键是还有很多你还私信他交往。

后来小闯发现自己一个人又做推广，又要做沟通，客户多了实在忙不过来，就找了几个哥们来帮忙，开始做起了小老板。

小闯赚钱悟出来一个字卖，赚钱原来就是卖卖卖。

之前是一个人卖时间给老板，每天8小时，再怎么折腾也赚不了几个钱，属于第一种思维模式。

现在他只要能找到足够的客户，同时雇佣别人，低价买别人的时间，高价卖出，属于第二种和第三种思维模式的结合。

不赚钱是不可能的。

他说：赚钱就是分钱，就是提供个平台，让牛人在上面折腾，大家合作各取所需。

他以前招人，都是想方设法扣他们工资，延长他们事业时间，后来员工都跟小闯对着干，吃亏多了，小闯发现原来员工才是大爷啊，他逐渐改变自己的行事方法，每次出去学习回来，都毫无保留的教给员工，他们学到了真东西，能力上去了，钱也赚了，都很尊重他，大家关系融洽多了。

小闯说：人和人之间原来很简单，就是互相利用的关系，只是我以前的思维中夹杂太多的个人情感，容易被道德绑架，现在我时刻思考有什么东西能让别人来利用的，反而简单多了？如果我想不出来，别人就会抛弃我，自从我换了思考问题的角度，我发现我以前困惑的问题都解决了，我现在的想法就是遇到好的项目先干起来再说，其他都是扯淡。

小闯手机号码里有个21大绝命磁场，绝命是不甘平凡，无所畏惧的性格，也是执行力极高的组合，是成就自己的好数字。

乔一数字能量学：曹操用人管人的非常手腕，99%的人都忽略了！

在群雄逐鹿的东汉末年，曹操发迹稍迟，因而其声望、实力在初始阶段远不如袁绍、袁术、刘表、公孙瓒等，但最后的赢家却归属曹操。

究其原因，曹操用人智慧堪称超迈群伦，一起走进他的内心世界一探究竟！

早在铲除宦官、匡扶汉室的政争中，具有强烈政治野心的袁绍与曹操曾经一起讨论时局。

袁绍的打算是，若事不辑，吾南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下。

曹操则曰：吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

简简单单一句话，看似没有实际内容，却道出了曹操不世出的政治谋略把人才问题看作政治斗争中最根本的战略问题。

而后来的许许多多事例都证明，曹操是这样说的，也是这样做的，他始终把网罗人才当做比攻城略地更重要的根本之图，唯才是举，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶。

也正因为这样，在曹操麾下聚集了汉魏间最庞大最优秀的一支人才队伍，文有华歆、王朗、王粲、阮瑀、陈琳等，谋有荀彧、郭嘉、毛玠、荀攸、贾诩、许攸、程昱等，武有徐晃、张合、诸夏、诸曹等，而曹操正是靠这样一支队伍才能战胜对手。

1、求才若渴、唯才是举

在三国时期，互相攻伐、争夺政权的进程中，曹操为罗致人才，共发布过三次求贤令，这是同时代的其他人都没有做过的。

第一次是建安十五年（210年），令曰：今天下尚未定，此特求贤之急时也。

孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。

若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

第二次是建安十九年，令曰：夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。

由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。

第三次是建安二十二年，令曰：昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。

萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载。

吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。

今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临阵力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。

网罗人才自然不能靠一纸榜文就能解决，但这三道求贤令显然也不是在做秀，曹操求贤若渴的心态真是跃然纸上，让人心动。

事实亦复如此。

只要有高人来归，曹操就情不自禁，喜形于色。

如初平二年（191年），荀彧弃绍投操，被操赞为吾之子房；又如建安五年，许攸弃绍投操，喜得曹操闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：

2、集众智，用众力，不搞一言堂

汉魏之际，就用人本领而言，实无人能出曹操之右。

在专制社会，最怕那些昏君权臣拒谏，搞一言堂，堵死群臣建言之路。

曹操对此显然有所认识，因而在建安十一年曾发出一道《求言令》，旨在敞开言路，鼓励大家建言献策。

开明的曹操自己不搞一言堂，也坚决反对僚属的面从。

而事实也证明，曹操从汉末群雄中胜出，决不是靠搞一言堂，而是靠广泛采纳诸多谋臣的建议，其中如荀彧、郭嘉、荀攸、贾诩、许攸等在关键时刻，都提出过重要建议，贡献尤着。

而每当战胜克捷、论功行赏时，曹操对于麾下多谋善断、积极建言献策的荀彧、郭嘉等谋臣也没有忘记，而是一再突出平定天下，谋功为高，并给予重奖。

3、用人重大局、讲团结

建安元年，刘备为吕布所败，前来投奔曹操。

曹的谋士程昱说：观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。

如果从把政治上的重要对手消灭于萌芽状态这一角度考虑，程的想法不无道理。

但曹另有一番考虑，他说：方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。

在汉室陵夷、群雄初起之时，曹操的这一人才大局观明显要高人一筹。

用人重大局，必然要讲团结。

作为许下政治集团的核心，曹操常能做到以己度人，且赏功罚过非常严明，这对稳定军心、巩固内部队伍而言，其作用不言而喻。

如在官渡之战后，曹操发现袁绍军中文书有若干是许下及军中人书，这一发现肯定令他震惊不小，如果处理不当，也必定埋下内乱的种子。

但曹操在震惊之余，非常冷静也非常果断地决定焚之，并说：当绍之强，孤犹不能自保，而况众乎？这一句话，就给那些有问题的同伙吃了定心丸，也把团结问题解决了。

4、用人不拘一格，亲仇不避

用亲不必说，用仇用降很值得一提。

兹以张绣为例，张于建安二年降曹，寻悔、复叛，一度把曹军打得大败，曹操本人也为流矢所中，长子曹昂和侄子曹安民死于此役。

这可谓血海深仇，任谁也难咽下这口气。

但到了建安四年，袁绍不听谋士田丰、沮授等劝阻，率众十余万南向许昌、准备一举灭曹之时，为袁绍卖命的张绣却在官渡大战前夕，复弃绍而降操。

曹操居然能像没事人一样，不计前嫌，不仅允降，而且还对张绣加官进爵，封为列侯。

这种用人雅量真正难得，充分反映了曹操非凡的政治家气度。

又如建安九年，曹操在攻破绍军大本营邺城之后，临祀绍墓，哭之流涕；慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。

古之史家有的颇不以曹操此举为然，尽哀于逆臣之冢，加恩于饕餮之室，为政之道，于斯踬矣。

从儒家道德角度看，这种批评当然不无道理，但曹操是政治家，不是道学家，他旨在通过这一形式，数字能量学选号方法向时人表明自己在把对手打败后，仍存一份英雄相惜的恻隐之心。

这对于那些一直在与他作对的对手而言，正好起到一种心灵感化与心理威慑作用，同时也衬托出曹操的政治家气度。

因而，此举恰恰映衬出曹操对网罗人才问题的思考苦心孤诣，非凡夫俗子所能及！