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数字能量治病杨 易经数字能量手机号预测之三三无尽,“离散”之意·
更新时间:2024-06-11 10:09:26 作者:乔一数字能量学
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老子的《道德经》第四十二章云:道生一,一生二,二生三,三生万物。
任何一件事一定有阴阳两面,而阴面和阳面之间有第三面的存在,就像一个硬币,我们只知道一个硬币有正反两面,而忽略了侧面。
若没有侧面就没有厚度,一个没有厚度的硬币何以存在?
手机号预测有两种方式,一种是纯粹是数字磁场的演变解析,一种是透过神性或者灵性的方式的占卜。
数字能量更多是以数字的演变方式解析磁场特性。
三生万物何解?
我们用一个硬币举例,手拿3个硬币在手中,抛下后只有四种可能,我们把正面为阳定为3,反面阴定为2,总结如下:
一、都是正面,即3+3+3=9,老阳;
二、都是反面,即2+2+2=6,老阴;
三、两正一反,即3+3+2=8,少阴;
四、一正两反,即3+2+2=7,少阳;
也就是通过一个硬币的两个面,用三个硬币得出了四种变化,变出了数字6,7,8,9即构成了万物之象。
在论极阳数99归一时,我们详细聊了数字9,其实9也就是有3个3组的数字,所以才有极阳之数的说法,所以,我们中国有九九重阳节时,去登高望远,提高一下自己的阳气,确实有一定的道理。
对男性寿命而言,也有不过9之说,就好比59岁,69岁,79岁对男性而言是生命中一个重要的节点,尽快让它过去就可再次增加十年的美好时光,女性多不过6,因为6为极阴之数。
从数学角度看,三点就构成一个平面,面具有无限延展性,仍有无尽的含义,也代表多样性,就好比红黄蓝三原色可调出无限处色彩等等,都说明数字3具有创造、灵魂和精神的含义。
易学角度的天、地、人三才规律,三爻成卦,两卦相重而形成的六十四卦,即为人世间万物所有现象的汇总。
《易传系辞上传》:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
八卦相错,仅有64种变化,即易经的六十四卦,这里的六十四卦,即为由三爻形成的单卦相叠而成的重卦。
同样,算术上,用1去除3,也是永远除不尽的。
故从数字本身看,3具有再创造,无限可能性,无穷尽,广阔空间的含义。
先天数3,为离卦,五行为火,八卦象义解析如下:
离中虚,为上下两爻为阳爻,中间一爻为阴爻。
具有以中心向外发展的趋势,外刚内柔,外动内柔,如火一样向外部释放能量,故离为火,也有离散之意。
好的象意有:
热情,光明,干燥,向上,积极,表现,阳光,外在,流行、艺术、发明、文学,礼仪,学问,聪明、磊落等。
不好数字能量治病杨的象意:
有虚荣,煽动、轻浮,自满,花言、扩张、蔓延、谎言,抗上,批判,干枯,示威,排斥,焦躁等。
身体疾Bing信息主要有:
眼Bing,心脏,幻觉,火伤,烫伤,放射性疾Bing,扩散性疾Bing,心脑肥大等。
案例总结:
63:五鬼火也代表感情变动,6333的出现,有过多的3,且3有离散,谎言,排斥的信息。
则出现不利婚姻的信息也进一步加强。
83:六煞水磁场本身就有敏感,多虑的信息,当出现8333时,则3又较多,先天数字3的磁场代表轻浮,煽动,虚荣,批判,焦躁更加剧了对婚姻和感情的不利。
73:绝命金是一个好强的,靠感觉的冲动型磁场,若出现7333时,则3也较多,数字3的离散信息也更强,对婚姻的影响不言而喻。
13:本为天医土,有财库,但变成了1333时,土增加了,再加上先天数为3为离火,又能生土,同时3也有无限和蔓延的信息,这样的磁场表达了土更多,土多金藏,不仅没有财。
而且疾Bing信息增加,主要是心脑和血压问题,因为离火,火不仅是心脑,也有红色的血液信息,同时土水相克,土多水干,对肝肾也不利。
在感情上一个人土过多,人就变的实在,善良,不计较,忍让心也增加,感情也就变的较淡,少了些情调,多了些乏味,因而也为对方出轨提供了温床。
23:为祸害土,本身就具有口舌,争执,是非与疾Bing信息,若变为2333时,不仅祸害土增强了,且先天数3的离散,抗拒,煽动,批判,焦躁等也会进一步加强,对感情而言更会让双方如履薄冰。
43:为延年金,做事儿果断,也积极向上,有自己独立的追求。
若变为4333时,这种阳光外在的能力也进一步加强,离3具有扩展、蔓延、自满的特性,对感情而言就显得不太在乎,或无暇顾及而出现不利感情。
离3谐音为离散,不一定是离婚,也有离开,外出打工或不常在家这样的信息。
除了象意外,数字3也代表钱的含义,因为离为红色,毛爷爷就是红色的。
我们清明上坟,也会烧纸送钱让他们花,因为离3本身就是火。
就像一个明星,其实就是一个人火了,这种火又不断的蔓延,扩张,而被大家熟知而成为了明星,成为明星以后吸金能力也进一步的增强。
“乐天知命,故不忧”,是宿命论,还是阿Q?
子曰:不知命,无以为君子也。
何谓命?命可知否?如何知命?
乐天知命,现在词典上的解释是:安于自己的处境,由命运安排。
这是相信宿命论的人生观。
后面还举了一个例子:然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。
(三国魏李康《命运论》)那就是说,古之圣人,都是宿命论者,特别是孔子,是最典型的代表。
问题就来了,一边是宿命论,一边是圣人,是好呢还是不好呢?
给出这种解释的,大概是没好好读书。
乐天知命,故不忧出自《易经》孔子《系辞》,其原文是:与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过。
旁行而不流,乐天知命,故不忧。
安土敦乎仁,故能爱。
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
这一段是讲《易经》的作用的。
易经,与天地相似,并行不悖,易经于万物无不尽知,其道普济天下而不会有什么差错。
虽然广泛运行而不放逸,乐天道而知性命,所以,没什么可忧虑的。
安于本位,深植仁义,所以能生大爱。
天地之变化无不囊括其中而不会有什么差错,化育生成万物而没有遗漏,贯通阴阳消长而尽知,所以,神者,无不变之方法,易者,无固定之体式。
这一段话太厉害了,这哪里讲的易经?分明讲的是佛嘛!
孔子曰:夫易,圣人所以崇德而广业也。
如果是宿命论,那就谈不上是崇德而广业了。
孔子三十而立,四十不惑,五十知天命,如果是宿命论,孔夫子这五十年大概是白活了。
说乐天知命是宿命论者,压根就不知道何为天何为命,当然,也更不知道乐从何来了。
古人是纯粹的自然主义者,天人合一,自天佑之,这个天,都是指的自然,天道,正如老子所言人法地,地法天,天法道,道法自然。
所以,乐天,即以天道为乐,朝闻道,夕死可也,此处之道,即孔子所乐之天。
命者,自然也,万物本来如是,此乃为命。
知命,知万物之本然。
穷理尽性以至于命,命者,性也理也,这和佛家明心见性有何不同?
孟子曰:莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。
人所不可为而能为者,天也,人所不能致而至者,命也。
乐天知命故不忧,孔颖达注解得很好:顺天道之常数,知性命之始终,任自然之理,故不忧也。
张尔岐先生所说亦甚是:其于天理之当然,乐之而不厌,与命数之适然,知之而不疑,则利害得丧皆不足以动其心,何忧之有?
孟子曰:尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣。
天者,性也。
命者,因缘果之和合,因缘果者,心之所动,念之所起,故命者,心也。
知天命者,知心性也,即明心见性,心明性见,法喜禅悦,是乐之谓也。
是以曰:乐天知命,故不忧。
非不忧也,忧无所来也。
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
所以,命可不可以知?当然可以,就是穷理尽性以至于命,就是明心见性,如此,则命即可昭然若揭。
穷理尽性、明心见性之时,度一切苦厄,就更不用谈忧虑了。
乐天知命,就是随心所欲不逾矩,就是自在神通游戏三昧。
不忧者,自在即是。
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