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如何发挥六煞磁场优点为自己创造价值?
更新时间:2024-06-18 09:04:12 作者:乔一数字能量学
网站提示:网站为数字能量公益网站,仅供学习,测号改号老师微信号:
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很多哥们在了解了一些数字能量学知识后,其他的没有记住太多,但是四吉星,四凶星反而记忆特别深刻,无形中给自己灌输一个思想就是号码中不可以有凶星组合!
但是数字能量中的凶星真的那么可怕吗?
单纯的数字没有吉凶只有特性,然而组合后就产生了吉凶, 说白了就是吉凶是在八星中来说的!也是根据每个磁场特点的大小来说的!
简单理解四凶星就是祸害磁场,五鬼磁场,绝命磁场,六煞磁场!
但是每个磁场都是有优点和缺点的,主要是你的磁场的负能量是否被克制,将号码的正面为自己所用!
今天来说下如何正确认识这个六煞数字磁场,六煞数组有16,61,47,74,38,83,29,92,能量从左到右依次减弱!
六煞磁场优点就是心思缜密,情感丰富,并且异性缘强,善于交际,所以在服务上可以发挥出自己的优势,并且审美方面行业有自己的独到见解,在艺术,美学方面可有一定的造诣!
缺点就是做事情容易犹豫不决,导致自己错失良机,并且心思缜密,把身边的哥们也会看的很清楚,他人的一点不友好的举动都会引起内心的不安,所以会造成人家关系越来越坏,同时也非常容易为情所困!
那数字能量磁场中的六煞到底如何为我所用呢?
六煞数字能量磁场要想为自己所用,就要克制它的负能量,发挥它的优点,做到一个调和的作用。
六煞磁场加上延年磁场就很不错,就好比162,619,478,743,387,834,291,926等组合,这样的组合后就会让使用者非常适合开店,或者做服务行业,能够发挥自己的优势,会让自己懂得变通,更善于去交际,从而能做出一定的成绩!
再来说一组数字组合,就是六煞和天医的组合,天医代表钱财,代表桃花!
就好比168,613,472,749,386,831,294,927等组合,能够让使用者在服务行业以结果为导向,因为自己的特长从而获得钱财,还有和女性相关的行业,美容行业,减肥行业等都可以可以做出不错的成绩的!
以上只是简单举例,所以并不是凶星就一定不能用,吉星就一定对自己好!这个观点完全不可取!但是也不可一味地追求财运或者婚姻而不考虑健康等方面,还是要整体匹配合理并且符合自己的命理才可以!
就好比上述的168固然不错,但是1068呢?假如你是做买卖的,你就会从事一些暗地的服务行业(按摩等非正常的),也容易让使用者走上错误的道路,需要注意,虽然只有1位之差,但是就会影响使用者。
道教放生的正确方法,揭秘放生所念的各种咒语!
道教有个理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,道教在方面,对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说:子欲学吾道,慎勿怀杀想。
一切诸众生,贪生悉惧死。
我命即他命,慎勿轻于彼。
口腹乐甘肥,杀戮充饮食。
能怀恻隐心,想念彼惊惧。
故当不忍食,以证慈悲行。
认为对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。
《放生文》说道:盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。
是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。
何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。
怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。
恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍? (《道藏》 第 36 册, P315)
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:
宴客不宜杀生。
良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。
何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。
磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。
可不悲乎?
婚礼不宜杀生。
世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。
夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。
又婚礼,吉礼也。
吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。
尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。
尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。
应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以的生命道德情怀去善待他们,关爱他们。
放生的真谛
放生的真碲,便是劝告世人勿杀生。
有云:诸罪孽中,杀孽最重;诸功德中,放生第一。
戒杀最好的方法是吃素,断绝一切肉食;但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。
古语云:救人一命,胜造七级浮屠。
意思就是说,救人一命的功德,比建造七层高宝塔的功德还要大。
因此,放生是消孽的最好方法。
在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。
因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多Bing的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生,是培养五德品格的善巧方法之一,是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法,也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举,这种行为实践是救生的具体培养和落实,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。
同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。
这一方法对在家庭和社会中提倡素食,倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。
凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。
道教并不提倡大肆放生
首先,道教讲究随缘放生。
遇见动物临当被杀时,劝解救下,这种放生又等于救生。
其次,道教讲究择物放生。
有些动物本身业障深重,沉沦恶道是自己感召的,强救不得。
比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的,就算放生了它们也无法存活。
与其放几笼草鱼,不如放几条中华鲟更有意义。
再次,道教讲究随时放生。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。
所以,道教不提倡大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了放死。
相较放生来说,道教提倡的善举是植树。
植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害,所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财,都可以种植树木,福不唐捐。
放生如放己,戒存私心欲念
放生的目的是为了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脱离死亡,重新获得生机,还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立起众生心,放生如放己,救生须救彻。
不可以走过场,随大流,形式化。
放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康,这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。
同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。
《吕祖戒杀放生歌》
在一些放生会上,放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。
其歌曰:凡事惺惺须恕己,汝欲长生须放生,此是循环真道理。
物若死时汝救他,汝若死时天救汝,延生生子别无方,戒杀放生而已矣。
《德道经》修养者放生
《德道经》修养者放生,可以在准备放生前的饲养时间内,静心面对所放之物诵念《德道经》双一章三遍或九遍,将能量布施于它们的灵性,用道光德能喂饲、安抚、净化、植善于它们的灵性之中。
用心灵与它们交流,祝福与叮咛。
实践格物致知,布德施教。
在放生地点正式放生时,应当推心香,禀心愿,礼敬恭请三官大帝法旨呵护,恭请土地或者水神以及山神接收呵护其性命。
当所放的是水中生物之时,则请土地和水神接收呵护;放山林中的生物时,则请土地和山神收护。
然后,诚敬恭敬地诵三遍《德道经》双一章。
将第一遍所念诵的能量回向给众师众神,以礼敬感谢众师扶生救助。
第二遍回向给自己体内的冤亲债主,愿它们共鉴自己改恶从善的行为,化解冤仇憎恨,共归德道。
第三遍回向给所要放生的动物,以此道光德能相助相送,祝福它们安全获生。
然后,面对所放生的动物,参加放生的众善信共同念诵三遍放生咒。
再由一人念读放生善信的名单,然后将名单焚化。
然后将动物逐一放生。
《玄门放生咒》
落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德,各化因果尽天命。
三官法旨护生灵,土地水神收护尽。
吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕!
放生过程完成后,礼敬众师,虔诚致谢。
至此放生仪轨结束。
《漂放莲灯集放生咒》
另道家《漂放莲灯集放生咒》曰:
天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一切灾难化为尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙救苦天尊救苦救难度众生。
《黄大仙放生咒》
水势洋汪,气聚北方,生於一天,万类咸昌,皆因孽重,报应昭彰,法网及人,苦不可当,上帝怜悯,教人心良,舍财救护,解脱死殃,我今施放,众畜休慌,各认真性,修悟虚良。
急急如律令敕!
自然生神章,金书开大有。
天尊大慈悲,宣扬秘密咒。
唵吽吒利摄(九遍)
奉请太乙寻声救苦天尊,水府龙王,河伯神君,普施惠泽,广渡群生,伏愿飞禽走兽脱罗网,鱼鳖龟蟹尽沾恩。
至心称念随愿往生天尊。
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