易经的象、数、理

理解了《易经》的三个内涵：理、象、数，才能研究《易经》。

根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好……都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。

譬如录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象;这卷录音带，若乾分钟可以录完，有若乾长，若乾宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。

所以研究《易经》的学问，有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。

宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象;而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数;为什么要摇摆，就有它的理——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。

易经中的每一卦，每一个点，每一爻都包含着数理象三个圆三个内涵。三者之间相互关联，相辅相成。例如钟表一样，我们直观看见钟表再走，这就是象；秒针和分针时针的关系就是数，六十秒等于一分钟；为什么六十秒等于一分钟，这就是理。同样，钟表为什么会走，这也是理；这个理就可以解释的通，因为机械运动，产生动能，带动整体运动，这就是钟表为什么会走的道理。

人生一世，草木一秋。我们与这个世界的关系，无时无刻不在变化；只要有变化的发生，就逃不开数、理、象这三个内涵；有变化，就有数、理、象。当我们的智慧足够理解事物变化的规律，那么就能推演出时态的发展，这就是占卜玄学。但是正是由于事物的不断变化，这种占卜只能作为预演，并不足以信服。

每一件事，都有自己的现象，现象到达一定的数值，就会发生变化，变化的道理就是我们需要研究的理。明白这个理之后，就能万事通达。明白这三个内涵之后，就可以知通变，晓事理，根据卦象便可预知将来。

古代历法的研究

早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

作为儒家“五经之首”，道家“三玄”之一的《易经》，解说者层出不穷，致使许多学习易经的人茫然不知头绪，但凡研究《易经》者都离不开“理、象、数”这三大法则。这三大法则说简单是简单，说难也难。如果只从字面意思去理解当然简单，但如果要学通就不容易了。

要了解这三大法则，首先要知道它发展的源流。《易经》最开始是一本卜筮心得总结，并没有我们现代这么广泛的内容。我们今天学习《易经》的方向和周文王当初创作出六十四卦的方向是不太一样的。当初《易经》是纯粹用来占卜的，而现在却更多包含了哲理的范畴。这种现象是从什么时候开始的呢？

众所周知，我们现在看到的《易经》是由《系辞》和《易传》两个部分组成。一开始并没有《易传》，据说这是孔子根据自己的思想感悟创作的。因此我们今天能够在《易传》当中找到非常多儒家思想的身影。这算是三大法则的萌芽，之后人们开始从更多角度研究《易经》。

时间一直拉到宋朝。宋朝虽然军事不行，但经济文化却远远超过了其他朝代。我们今天所接触的传统文化，其实大部分是经过了宋朝思想家们改造过后的产物。就连《易经》也是一样的。“理象数”这三大法则就是在这一时期得以确立。南宋的朱熹推行理学，在研究《易经》方面也推崇以理为主。这个观点一直影响到了现在。

在西方哲学史上有三大经典问题，即：“我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？”中国的先贤们没有提出这种问题，但是提出的三大法则却能够很好地回答这些问题。下面我们就来了解这三大法则的内涵。

首先是理，宇宙间所有事物都有其存在的道理。我们在这里可以把它看作是一种规则。因为这种规则的存在，所以事物都按照这个理的规则发展变化。人从哪里来？就是从这个理得规则中演变而来。无论是生存还是死亡都有它包含的道理在。

再者是象，顾名思义就是形象。无论是存在或不存在的东西它都存在着一个象。就拿人来说，他有五官、外貌、身材等具体形象，也有父母、孩子、同事等等的社会关系形象。你是谁？你就是这些形象结合在一起的人！

最后是数。古人掐指一算便能通晓过去未来，就是因为明白了易数的缘故。一个时钟刚刚被制造出来就注定了指针能够走多少圈，这个时钟能用多久，这就是它的数。可以说了解了事物的数，它未来的发展变化也就全部掌握了。人要往哪里去？这个问题也就迎刃而解了。

含义一说出来人们都很容易懂，但是学通却没有那么简单。大多数人穷其一生也不能够把其中一项完全摸透。看到这里很多人就会问了：难道就没有一个人完全学通这三个法则吗？答案是有的，宋朝的邵康节就是这么一个人。

人处在世界上，与这个世界的关系不停在变，只要发生了变，便包含了它的理、象、数。人的智慧如果懂得了事物的理、象、数，就会知道这个事物的变，每个现象到了一定的数，一定会变，为什么会变，好比水温升到100摄氏度的时候会沸腾，水温降到零下摄氏度的时候就会结冰，量变成质变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事预知了。

人生的乐趣就在于不断地探索前进，我们大部分人一辈子能把《易经》学会一半就很不错了。学习易经在于树立端正的人生态度，开启辩证观的人生智慧。

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