数字能量尾数3191 简单实用的九宫八卦风水！

九星属八卦五行歌

一白贫狼号水神

二黑坤土起巨门

三碧震木禄存是

四绿文昌巽水亲

五黄廉贞中宫土

六白武曲乾属金

七赤破军金宫兑

八白艮土左辅星

九紫右弼离火焰

九宫八卦此中分

九星生克歌

生气原来生我身

杀星克我便生嗔

我若生他为退气

被吾克者是财神

且为死气非全利

与我相同旺气真

细究何方峰起，何方水近，以定卦局，卦局既定，以本卦星入中宫顺飞八方，然后看其生克以定凶吉，如南方水近即为坎卦，以一白星入中，其生克以一白水为主，二黑土到乾，为杀气方，三碧木到兑为退气方，盖二黑克一白故为杀气，一白生三碧故为退气也，余仿此。

生气诀

生元气聚出名臣，孝友忠良佐圣君。

蛰蛰子孙行孝义，自然富贵万年春。

（凡生气方有山岗水路高秀远来，更得魁星相佐，关煞低伏，主大发财禄，世代为官，即山岗水路短小亦主小富贵，如无不吉。

）

旺气诀

山家旺气郁葱葱，秀丽应知吉所钟。

恶曜粗顽并反背，关星冲破也为凶。

凡旺气方有高峰拱揖，秀水荣朝，主大吉利，若山丑水直，亦不为美，更兼关煞来沮，则变为凶矣。

死气诀

水路山岗犯死神，家门寂寂主孤贫。

冷退灾难频惹祸，看看后代绝无人。

此方山拱水绕，亦可作财气论，虽不能发贵亦能发财胜似退气也。

退气诀

退气原来最不良，时人犯着祸难当。

营谋失本徒嗟叹，家道萧条超祸殃。

此方山水俱不利，俱宜低伏，大忌此方水去泄我局气。

杀气诀

六趣生来受此殃，只因定局欠思量。

急须移改凶为吉，免得儿孙患久长。

凡煞气方有山岗高耸，水路冲射谓之煞星昂露，立宅安坟大凶，平伏横绕则吉，此方大忌水来，水去反吉。

冲关诀

关煞相冲不可当，山岗水路射明堂。

干上相关犹自可，支内相关立见伤。

关煞者，五黄方也，与本局对冲，故为关煞，凶与杀气方同。

关煞生气混杂诀

山家生气福非常，关煞凶灾不可当。

只因善恶星相杂，故令荣华见死伤。

凡生气方关煞方或杀气方俱有山岗水路来拱，名善恶相伴，此地坟宅主出人口善心恶，好讼喜争，克众成家，多成多败，儿女虽多，刑伤难免，官爵虽显，不得善终，凡山岗水路在杀方发来，却在生方结局名行凶坐善，此地坟宅，主逢凶有救，逢难得福，仕外招非，居家无咎，此短中求长，终难久远，若生方发来却在关煞方结作，名行善坐凶，此地坟宅主好事多磨，弄巧成拙，利客不利主，无端灾患破家。

魁星诀

魁星重叠起高峰，九九星中第一龙。

此地贞祥生杰士，儿孙世代入朝中。

土局见一白，木局见八白，火局见六白为魁星，一云性一白为魁星，此方发高峰来龙回环，八方拱朝，此地坟宅主聪明才学世代为官，孝义英杰，永远富贵，或山水近促，亦出英才富贵之人，此星若为生气财气吉不胜言，为退气主高僧德士，艺术出众之人，惟为杀气主出人机关巧诈，恶毒凶顽，贫困刑夭，凶祸难免也。

善曜诀

三白生来是子孙，莫将退气等闲论。

吉星临照多兴旺，奕奕冠裳庆满门。

火山见八白，土山见六白，金山见一白，为子孙善曜，以其能制杀气也，此方有山水拱朝，最能化凶为吉，有寺观钟鼓振动为大吉地，主子孙富贵聪明良善。

三吉地诀

地有三吉实宜求，生气魁星仔细搜。

大岗大山并车马，寺观钟声一样收。

凡生气魁星方得大山大水朝顾，四季不绝者为一吉，得桥路通车马朝顾者，为二吉，得寺观朝夕闻钟鼓声者，为三吉，主丁财两旺，聪明良善，叵在关煞之方则刑夭凶祸，不可胜言矣。

三元旺气诀

看山须看主龙星，上元一白吉宜明。

四绿之星中元吉，七赤下元多有情。

凡山岗水路得管元星朝顾，主六十年大利，如为生气方始终大吉，即杀气方亦主六十年小利，但出元则凶矣。

三元龙运诀

三元龙运理宜通，上元一白二三同。

中元四绿中乾位，下元七赤艮离中。

如上元六十年，甲子二十年，一白管，甲申二十年，二黑管，甲辰二十年，三碧管，而一白为统运六十年俱管，他元仿此，每以管元星为主，以论八方生旺，如上元一白主运则坎局为旺气，一白水生木则震巽局得生气，水克火则离局为煞杀，金生水则乾兑局为退气，土克水，则坤艮局为死气，其法以生元者为退气，克元者为煞死气，得元生者为生气，受元克者为杀气，与元比者为旺气，其生杀气与上八方生杀气不同，以本局得生旺气为吉，死退气为凶也，若地吉无不发福。

主运加飞法

如上元甲申年后以二黑入中顺加八方，察其各方之生克以断本局之凶吉，如二黑入中三碧加乾，四绿加兑，是下克上，五黄加艮是比和，六白加离是下克上，七赤加坎是上生下，余仿此，凡下克上是主欺宾，主人心不和，官符是非，为祸轻，上克下乃宾克主，为杀气加临，百事不利，必招凶祸，或此地龙局砂水被人损破，上生下，乃外益内，大兴大发，下生上，乃外耗内，冷退消下。

又以主运为主，论八方生杀气吉凶，如土二黑入中，即以二黑为主，三碧四绿加乾兑，以乾兑二方为杀气方，九紫加震，以震方为生气方，其死退气仿此，凡人坟宅，主运生气方有门路水道，六事旺财添丁，杀气方有缺陷破碎决招外祸，五黄方有路冲动，有动作大凶，退方主退财，死方主伤丁，旺方有六事兼流年九紫五黄飞到，主官事火灾退败，此生杀冲关，主管二十年乃大流年法也。

主运流年九星加临吉凶诀

生入杀方斟疾Bing，杀入生方断死生。

死上杀来动田产，财临杀退损畜生。

杀临关杀穿心害，生入生方处处兴。

惟有五黄正神煞，八方到处不留情。

以主运星流年星加八局八方断，如坎局以坤为生气方，上元甲方子二十年又得七赤生气加坤，为生入生方，余仿此。

生见生主进财增产，生见杀主官灾得贵人求，杀见杀主火灾损人，凡事不利，杀见生半吉半凶，上半年吉，下半年损人，退见退主祸害疾患，生见退主损主畜人口，后遇贵人，以本方有山水道路朝拱及六事动作方断。

年月九星诀（修方用）

天文九星岁岁推，地理九星永不移。

飞去相生生贵子，飞来克伏是凶期。

三白到坐主怀胎，紫白临门喜气来。

刑害空亡俱不实，生扶应得贵人财。

流年九星加临以本局本方为主，飞来之星为客，客生主生贵子，客克主，主凶祸，如乾方是金八白加临，为生，九紫加临，为克也，又当以本星纳音变化论方验，如九紫本火，若甲子年遁得庚午土，则九紫又变为土矣，其变化以太岁五虎遁定之，如甲子年起丙寅，则八白变火，丁卯则三碧亦变火，若不知变化而执八白土三碧木则不验也，九星以三白九紫为吉星，但不克本方便以吉断也，刑害者如一白到震，子刑卯也，一白到坤，子害未也，盖一白即子也，空亡者，太岁本甲空亡之位，如甲子十年戌亥空，凡吉星凶星到空宫俱落陷无力，紫白到此无用矣，若紫白得到生扶之宫皆为吉也。

起年紫白诀

年白三元各不同，上元甲子起坎宫。

中元四绿宫中起，下元七赤逆行宫。

每甲子皆逆行，九星皆顺布，如上元丙寅年甲子起坎，则乙丑离，丙寅到艮，即以八白入中顺飞也。

凡修造大忌本局建方，如坎局以一白为建，若一白所到之方俱不可修，又忌本局杀星所在，如坎局忌犯二黑八白，上方也犯建伤宅长，犯杀招横祸，又三白吉星所到，俱下克本方，便以吉论，若其余五星止以生本方作吉论，否则皆凶也。

的流煞

以坎起甲子逆行寻太岁到处即以其星入中宫，阳年顺飞查五黄所在，是如丁酉年到巽，即以四绿入中逆布则五典到巽，即的流煞也。

的命煞

以甲子入中顺寻太岁到处即以其星入中，逆布查五黄所在是，如乙丑年到乾，即以六白入中逆布则五黄到乾，即的命煞也暗黄煞，一以上元甲子起七赤，中元一白，下元四绿逆寻太岁到处即以其星入中，阳岁顺行，阴年逆行，查五黄到处是，如上元乙丑到乾，即以六白入中逆行则五黄到乾为暗黄煞也，暗黄之处犯之祸烈，其验如神。

月白起正月星诀

子午卯酉起八白，寅申巳亥二黑求。

辰戌丑未五黄起，逆行顺布八方游。

如子年正月起八白，二月起七赤，三月六白，以值月星入中顺飞八方，以论吉凶，其法合年星年家吉凶犹宽，月家吉凶最紧。

三元日白法

冬至一白雨水赤，谷雨原从四绿求。

夏至九紫处暑碧，霜降先从六白游。

阳须顺去阴还逆，俱求六甲永无休。

若逢紫白言为吉，活法须当仔细搜。

如冬至前后甲子日起一白，乙丑日二黑，夏至前后甲子日起九紫，乙丑八白，以值日星入中顺飞八方。

三元时白诀

三元时白日相同，阳顺阴逆入中宫。

冬至一七四当记，夏至九六三是宗。

冬至后子午卯酉日子时一白，辰戌丑未日子时四绿，寅申巳亥日子时七赤，顺行求值时星，夏至后子午卯酉日子时九紫，辰戌丑未日期子时六白，寅申巳亥日子时三碧，俱以值时星入中顺飞。

以上年月日时俱得紫白生气便为大利，凡修三白之方不忌太岁将军官符大小耗行年本命等杀，惟天罡四旺大杀月建不可犯也。

总论年月白诀

八卦山头数要精，昭然易见理分明。

挨年算月评灾福，玄玄透理鬼神惊。

凡杀气加本局必发凶，如二黑加坎局是也，生气加本局必发福，如一白加四数字能量尾数3191巽是也，先以三元主运加之，则定其二十年之凶吉，再以逐年逐月之星加之则凶吉之期可决矣

又三元数至本局为暗建，对宫为暗破，如上元甲子丙寅年到艮，艮局为暗建，坤局为暗破，如原是吉地美穴，则推动本龙诸事迟吉，若系凶地错穴则诸事大凶。

凡太岁干支本位为明建，对宫为明破，如甲子年甲在震宫为干明建，子在坎宫为支明建，兑为干明破，离为支明破，戊己年则干建破俱在中，犯干建破祸福减半，支建破大凶，不可犯。

九星克应诀

一白星本属水，震巽修造美，看看七八九月来交进，南方外处财。

二黑星本属土，乾兑逢之修造美，且待二八月交来，进入东北两方财。

三碧星本属木，余宫莫造作，教君南方用着时，西方货物六旬至。

五黄中土尊，西北正相亲，此星俱可修乾兑，七八九月外财临。

六白星原属金，坎山用之福弥深，俱交四六七八月，东南喜到乐欣欣。

九紫星属火，坤艮二山修造可，直待寅巳午月年，北方财产来非琐。

太岁山头白星诀

子年一白入中宫，午载相逢九紫同。

卯岁中宫三碧会，酉年七赤是星宗。

未申二年俱二黑，辰巳回来四绿中。

戌亥中宫起六白，丑寅八白正相逢。

白到山头宜作用，安坟立宅子孙荣。

白中有煞宜回避，犯者须教立见凶。

此十二年，山头白也，以克为凶，如子年四绿加艮，木克土着人，如作艮山方主伤四人犯一白伤一人，二黑二人，以星数推要，知何时应，近取则四绿主四十日，或四个月，远取则艮方为丑寅年或未申相冲年也，要知损何人，以所犯方地支应，如艮方为丑寅生人也，其月法与年合，如寅月以八白入中也，白中杀者，暗建杀六捷杀，穿心杀，斗牛杀，交剑杀，受克杀也，犯杀之方俱不可犯。

一白到离非为吉，二黑还逢坎上凶，三碧四绿坤艮犯，五黄八白坎中凶，六白七赤震巽忌，九紫相刑乾兑中，白中有煞少人知，多少时师曾不通，俱到水白为生气，黑黄碧绿赤何凶一忌杀气入中，如坎山忌黑黄八白入中，大忌修造，一忌杀星到方，如是九紫到乾兑方，亦忌修造，犯之主非模火盗官事瘟黄大凶，其三元年月者白星同忌。

子年乾坎震方开，丑寅中兑艮离来，卯年坤艮震巽吉，辰己离坤震兑截，午坤乾巽离中兑，未申坤坎巽中离，惟有酉年乾艮吉，戌亥守宫艮兑推，还有震乾为小利，分明指与后人排。

此即山头白定局也，如子年以一白入中二黑加乾为生气，六白加坎为生气，八白加震为吉星，故乾坎震方，余同。

年头九星诀（修方大利）

十二年头分正位，统领万事主穷通。

世人不信招凶咎，尊此将为济世功。

子年贪狼，丑亥年巨门，寅戌年禄存，卯酉年文曲，辰申年廉贞，巳未年武曲，午年破军，每以值年星入中宫顺行求四吉，帝星到方大利，申子辰年贪狼为帝星，寅午戌年巨门，巳酉丑年破军，亥卯未年禄存，为四帝星到山向，利造葬，到方利修方。

阳宅诀

盘古首开天与地，伏羲画卦图已备。

轩辕始创立宫室，住基风水堪凭据。

传及晋朝郭景纯，造室营坟知趋避。

于今符合鬼神机，紫白星辰推高艺。

先须掌上排九宫细究何方峰起，何方水近，以定卦局，以卦星入中顺飞八方，以论凶吉，先以生气杀气占外局砂水，次以生气杀气分宅内房间，其生杀等气见上，然生旺之气又要本方无刑害为全美，死杀之气与本方刑克更凶，又以本局长生帝旺为有气方，Bing死墓绝为无气方，内外两局俱要论。

朱玄青白四盖神，详察左右前后住，

三白九紫例非同，相合相生君须记，

俱能乘此吉宫行，分房动作皆为庇，

黑黄碧绿虽云凶，若逢生气吉无穷，

或遇退杀何须取，俱值旺位主富荣

阳宅分房固以本局星入中论其方，生气杀气凶吉矣，然其本方亦自有生旺死退吉凶之分也，飞克本位为杀，本位克飞为死，飞生本位为生，本位生飞为退，相比为旺，合中宫之生旺而本位又自为生旺，不相刑害则吉，合中宫之生旺，而本方自为退杀则吉凶相半，久则退败，不得中宫之生旺，而本方自为生旺，不相刑冲者反吉，若此者要助起本方，每方以房床为主，定为其局，以论生克，又以房床之星入中顺飞门户宅厕之类择其生旺避其关煞，大忌灶于房门相冲，关若有冲克可移，其一也，定局论方各有妙，大抵吉则多则吉，凶多则凶也。

本方与中宫须分宾主，加盘与定位当辨重轻，明退我而暗伏生，当有进机，明生我而暗泄气，成不胜败，中宫之生旺方住之人，人财两旺，如为本方退气自泄其神，虽发不久，后多财绝，各方自犯杀气死气，无生气救，败绝，自犯退气必绝，中宫之杀方退方若本方自生自旺，住之，主人丁繁盛同。

九星飞布各方，上生下为生气吉，然既看八卦之生克，又须详十二支之吉凶，如三碧属木，生亥壮卯禄寅死午墓未绝申，加坤艮为杀气，加离为生气，放坎为退气，入乾兑为死气，然到艮有寅禄，到乾有亥生，则寅亥二方为吉也，巽固为旺气，然木Bing于巳，又为凶方也，余仿此。

又当论年命之生克，年命克本山，飞神甚凶，克本山伏神，主少亡外死，伏克年命主损妻，生逢三白福禄高，开门井灶六事通，死绝或遇赤黑碧凶祸亦兴，冲关同。

凡本局长生帝旺方更得三吉星加临开门六事大吉，若死绝之方更遇凶星，亦如五黄方之不吉也。

以道相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析

首先阐明，人类存在概念固化的共性弊端人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。

以此，对待概念 应当遵循立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是原则。

本文宗教及道教概念即如此，并以道教思想为基大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出道本身其大无外、其小无内、无所不在的内涵特征以及宗教继承传统、与时俱进、生存为本的革新观，简述如下：

1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。

但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥人类生存所有问题归结起来表面看已经造成天怒人怨，实质则为心灵劫难。

2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。

但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教教化、教会及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。

3、人神共治不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。

也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。

4、无论个体的人，还是社会群体，唯以天、地、人三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现人神共治天道代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，地道代表不同地域、民族、国家历史传统，人道代表当前社会世俗需求。

遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。

5、面对人性概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。

6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非多元一统不能解决问题。

多元化的思想混乱百家争鸣时代如何实现一统？唯有宇宙之道贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现既尊重生命个体、各文明及宗教多元存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的一统。

否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。

7、革新在于应用。

应用在于适宜。

适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。

8、道教以宇宙之道为最高信仰和教化依据。

道做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。

所以，道教做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。

9、道教即中华祖先以道的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。

史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史道统传承正是中华民族早期祖先对道的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。

如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。

以此，完整、真实的道教概念与无神论及社会学者通常所谓道教概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。

10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以道为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。

道的实质即具有阴、阳两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主等，凡蕴含开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神造物主之称谓，概指其也智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。

人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。

11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于开天辟地起主导作用，称谓先天元炁，《道德经》描述为一：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，圣人抱一为天下式 天地生成之后阴、阳二气交合形成后天元炁，《道德经》描述为三，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓灵魂灵魂元炁相对宇宙而言属于后天，但相对生命肉体而言又属先天。

同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成两者元炁对于生命体而言同属先天，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。

但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。

另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。

以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓修真，修到一定程度即所谓明道或得道，并以炁的是否充足反映出道行高低。

12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒大道真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。

以此，对道的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。

13、宗教以人、神共同存在为存在依据阴阳互根、对应并存原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。

反之亦然。

人、神表现为同一生命本体的阴、阳形态。

由于阴、阳形态不同，人、神以灵魂感应、简称灵感沟通。

灵感来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人道行真实反映道的能力有关，仅代表个体的人的认识。

以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。

而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。

不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。

同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程神界与人间大致对应。

也就是说，人、神虽然意识形态和生存方式不同，但是共同遵从同一大道真理只有大道永恒，人、神以道相通，共同遵从。

14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国盘古开天地神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。

因此，中华民族无论将盘古做为中华根祖景仰，还是做为天帝至尊景仰，都具有法力无边，智慧无上史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。

以此，道教培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存 思想，称谓道德文明不仅以道的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以德的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。

也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命以及万物之灵。

但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰合道则生，背道则亡的成就反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。

以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。

如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以道的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役既是天帝旨意，又是大道选择。

16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。

如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。

绝非虚言，现实生活邪灵附体祸害人类事例各类精神Bing、顽固绝症、流行疫Bing等比比皆是。

只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。

另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受邪灵支配造成人类大范围劫难。

只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。

以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。

17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入邪气侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。

所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以心灵回归清静方式获取造化人、神共同的本原元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。

接下来，人类又持续以阴阳平衡为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。

所谓人不远道，道不远人，以实现我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。

以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱

18、关于正、邪天道循环，宇内没有绝对存在正、邪只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用现代科学证明有正、反物质同时存在。

对生命体而言，正、邪有内外之分。

并由于生命存在有诞生必然有消亡自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓十人九邪。

这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。

只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观人、神元气充足，代表其道行或者说功力高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡清静的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。

以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越正、邪才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。

19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。

但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在不求真而信，不务实而信，不全面而信 迷信及宗教异化变质问题。

也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离教化内涵实质，仅存教会外在形式，产生伪宗教或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓邪教具有精神鸦片欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。

以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：正教与邪教，中国神话作品《封神演义》所谓阐教与截教其不是某一宗教称谓，而是宗教本身正、邪两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相对真理。

世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高。

同时，正是由于交流传播过程中反客为主的状况激化与挑起宗教冲突。

21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。

世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存体现出人类为同一大道所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。

22、世界宗教阐教派系需要交流合作，条件成熟时召开弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。

23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧永远是道的谦卑信仰、修炼者。

九升言：古人论气数每以五百年为言，如五百年必有五者兴，五百四十年约五百年间出帝王，而所以五百之故，人未必晰也，盖气数出于洛书大小运，大运分三元，每元三甲子，每甲子行一宫每宫主六十年，故六九五百四十年也，小运亦分三元，每元一甲子，二甲行一宫，每宫主二十年，故二九一百八十年也，凡大地宜以大运推其兴废，中者以小运推之，小局则有不能足六十年之数者矣，地有大小运，故有大小运有旺衰坟宅，固有旺衰所为气数也。