数字能量学尾号613 被冤亲债主纠缠的12种预兆，你中招了吗？（附化解方法）

在今生前世或长久以来，我们与芸芸众生有了不同的牵缠和纠葛关系。

有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。

有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。

这就形成了冤亲债主的关系。

一、什么是冤亲债主？

冤，《说文解字》中释曰：冤，屈也，从几兔。

兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。

冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。

由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。

所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连、阴鬼受难、阳世受报等。

彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在投胎转世后再次相遇。

属于情感引起的因缘，这就要用情感的形式解决。

同理物质或生命引起的因缘，就要以同等的形式偿付。

五道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了

许多人会觉得，我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意造作了太多的贪怨痴、杀盗淫、妄酒肉等恶孽，跟无量无边的众生结了不少怨仇。

别的恶孽暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。

它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。

我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。

为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算账。

大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！

冤亲债主的纠缠是因果承负的一种结果，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

二、冤亲债主，到底是怎么来的？

所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。

道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：

1

天人承负

《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何致太平。

人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。

所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。

气的不和不通，究其根本还是由于人祸。

《太平经》认为，作为人世中的最高位者人君具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。

人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。

臣气不得达，地气不得成，民气不上达，和气何从得兴中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。

今三气不善相通，太平安得成哉

从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。

天人之间能够和谐相通的前提是天人相副，由天人同构出发，进而强调身国同构。

因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。

2

宿罪

《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。

不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。

接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：

或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。

或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书或不崇有道或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。

或骂鬼神，呼谓无知。

或口是心非，自欺形影。

诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。

这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。

3

业报

《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：

尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。

于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报

太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。

铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。

诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种恶业，因而受此果报。

此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：

复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。

造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢

《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：

受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。

在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。

人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的无道。

由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。

4

失道则冤结生

综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从不和不通、承负论和君责论的角度来解释冤结产生的原因，之后的道经则倾向于宿罪论和业报论的角度来解释。

显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(业)所导致的后果(报)当为自身所承担。

唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。

道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。

我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。

昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。

因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了无道、失道的情况，各种冤结、灾厄就会出现。

三、冤亲债主来讨债有什么预兆？

冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？

依据许多高道大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成以下十二个方面。

1

恶梦惊心

由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动。

它们逼近受报者，身心磁场的信息最容易在梦中接收到，因此受报者常会做各种恶梦。

这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些问题和原因。

2

善缘自断

冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。

将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人 ，全都加以隔断和阻止。

这其中就包括受报者的亲人、友人、同道、老师等等。

阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同道之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。

3

封闭福报

人是一手提罪、一手携福来到人世间的。

消罪增福 就是人生应当恪守的生存原则。

如果人们不惜福，消福无度，增孽无忌，也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。

在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开和应用。

在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求道很灵验，有求必应，一修就灵。

可是此时却再也不应，苦修也不灵。

孽障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。

追求钱财丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。

修行者在此期间，事故频出。

吃素修道功德效果及能量，全都被恶力挡住，造成看似吃素修道无效的表象。

这类情况也是社会上孽障较重的人，误以为学道是骗人的迷信把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。

4

预测失灵

受报者在恶报释放前，如果运用各种占卜、庙观抽签、通灵预测，不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。

但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。

那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，高错误率和失误率皆成家常便饭，即使是通灵者，也会失灵和不灵。

5

颠倒心性

冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统，使受报者心性出现紊乱，个性反复无常，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减，典型者甚至举止言行都发生怪异不群。

6

禀性张扬

冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之 。

但是，债主们的张之 强之 ，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。

使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。

就好比不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。

这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移、习性难改。

7

旁敲侧击

冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。

就好比，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。

示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运 的大滑坡。

8

薄惩示警

冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，就好比轻微的车祸、无故摔跌、划破皮肉、血光小灾、物件损毁等意外事件。

9

造逆夺志

冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。

受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。

10

负境昭示

受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及察觉负态空间中的一些场景。

受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。

眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能；有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松；或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

11

重罪兆微

民间有个说法：有福之人常吃药 。

这是说有的人经常小Bing小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起数字能量学尾号613大落的苦厄。

他们恶报的预警既经常，也较明显。

而有的人却是在恶报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。

重罪兆微，这是恶报中的一个普遍现象。

这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。

征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。

冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。

这第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的讨报令 ，又称之为许可证 。

它们的出现，一般非常突然，而且不达目的誓不罢休。

12

修行不灵

修行者应当高度重视恶报的征兆。

一般而言，在刚开始修行方法时，如果恶力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生，一用就灵，一实践就有效。

但是随着修行的深入，这种现象会逐步地淡化，也就是动有恶魔作障缘 的具体表现。

如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。

四、如何化解冤亲债主？

那如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利呢？

1

吃素戒杀并回向冤亲债主

戒杀有两层含义，一层是指不可以直接杀生，就好比开车路上遇到个小狗，你看到了它，还是压了过去，这就属于直接杀生；另一层是指不可间接杀生，就好比食肉，虽然我们没有亲自动手杀生，但是为了满足我们的口腹之欲，却鼓励市场不断屠杀动物，这就属于间接杀生。

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾Bing灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

2

诵经消罪并回向冤亲债主

每天念诵《太上三生解冤妙经》，在道法的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主、历代宗亲得到超拔，孽障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

3

忏悔解怨并回向冤亲债主

依《三官忏》、《玉皇忏》、《九幽忏》忏悔，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

4

放生还债并回向冤亲债主

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。

人类遭受疾Bing、各种灾难、诸多不顺，大多都是杀孽所致。

放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

保持食素，是最彻底和最根本的放生方式。

5

行善积福并回向冤亲债主

起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。

每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。

公众号嗣汉天师府,每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。

日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生东方长乐世界的善根福德、因缘资粮。

6

通过道教科仪法事解冤释结

所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报等，道教认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼超升，阳世平安。

宋代王契真《上清灵宝大法》卷四十三称：凡人处世，多因躁心害物，或欠命负财，积诸冤结，以致阴讼牵连，无由托化，既承天恩开度，得领荐修，但其间怨气切齿，因邂逅恐生紊乱，当依斋法用符文，随事与之解释，使回心向道，解结和冤，庶可同登乐土矣。

在道教科仪中有独立的解冤释结斋仪，也有将解冤释结的内容包含在某些科仪中，前者如《太上道君说解冤拔度妙经》《太上三生解冤妙经》和《元始天尊说东岳化身济冤保命玄范诰咒妙经》等，后者如炼度仪 和施食仪 等。

因果承负均因人的举动而时刻变化积累。

所谓一念而动劫，一切孽缘劫难、疾Bing难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

超度亡魂，让其得以超生，对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。

看手机号就知道你钱从哪来，会到哪去？

钱，每个人都需要，在我们生活中绝对占据着主角地位，尤其是当下，没有钱几乎寸步难行。

信用卡的出现，让能力一般的朋友也在短时间内变成了有钱人，快速享受到了好房，好车，好生活的待遇，但对于负债背后的心酸也只有自己知道，同时面对物质上的攀比和面子，每天也只能像机器一样奔命，更有甚者成了阶下囚。

还有城中村拆迁，彩票中奖，当了明星，片约不断面对突如其来的钱财，忘记了自己是谁，像是打了一针兴奋剂，所以开始无知的投资和消费，过后留下的更多是心灵的创伤和对现实的认识。

有钱了就变的任性？我们通过数字能量的角度分析下吧。

数字能量磁场是个很神奇的事情，所以在我们买手机号时，里面最好有财库数组，也就是天医磁场，这点毋庸置疑，但手机号里拥有天医磁场也不一定真的变成有钱人。

一方面需要看财库的位置与强弱是否与命理相符；另一方面需要看财的去向是否对你有利。

一、天医+天医组合，直读为 ：钱生钱

可理解为利滚利，总之，天医与天医组合，对于命理上旺财的人而言更为适合，所以真正善于投资的并不是绝命金磁场，而是天医与天医的组合磁场，且投资的风险性也会变的很低。

二、天医+生气组合，直读为：钱助人脉

当拥有了钱财，就容易用在应酬，红包，送礼，朋友聚会，吃喝玩乐上，当然人脉也变得更加广泛。

三、天医+延年组合，直读为：钱助事业

拥有了钱财，就容易花在自己看重的事情上来，这个事情也许是自己的事业，也许是未来的事业。

在他们看来，钱就要花在对的地方，而不是浪费在没有意义的消费或满足自己购物欲上，理智理财是这样组合磁场的特点，也坚信，人生本该如此。

四、天医+绝命组合，直读为：有钱就要花出去

不错，钱是用来花的，绝命磁场就是想办法花出去的，花的方式，一种称为投资理财，另一种是消费支出，总之都是很有道理的花销，但这个道理主要是自己想通就行。

若发现自己某宝的购物车空了很久，这绝对是不能容忍，也是不正常的。

五、天医+六煞组合，直读为：有钱了就会花在爱人或家里人身上

当拥有了钱财，就代表自己拥有了价值的体现，而证明自己价值最好的地方，就是能得到家人、爱人或心上之人的称赞，就是把钱花在她们身上

六、天医+五鬼组合，直读为：有钱就有事儿

这个磁场组合很有意思，可以理解为，有钱就有事，这些事儿就是五鬼火产生的变动磁场，这种变动磁场包括，搬家、争执、工作变动、感情变动，带血的外伤（磕碰、手术、车祸、利器误伤等）等等，且这种变动会按一定的规律周期性发生。

分享个案例吧，男性34岁，手机尾数6818，在沟通中他自己反馈了一件事情，别人身上很少磕碰，但他身上大的外伤就有不下六七处，最近一次是几个月前，刚谈成了一笔买卖，约了几个同事喝酒，觉得离家近，执意自己开车回去，结果追了别的车的尾，当时雨刷直接扎进了左臂上，还好没有扎到要害，有惊无险。

根据手机号的解析，他也感觉好像每过不到半年都会出现，现在又快半年了，问我还会不会发生，或者有什么办法可以避免。

我当时就想了一个办法，让他找个刀子给自己手上拉个小口子，见见血看行不行，结果他还真照做了，事后很久，我问他现在怎么样了，他说早就忘了这事儿，什么也没有发生。

七、天医+祸害组合，直读为：有钱就有祸

有钱就有祸，这里的祸不是车祸的祸，而是因言语不当而产生的祸事与祸端。

就好比：有了钱，生怕别人不知道，到处宣扬，让小人眼红而引起的事端；又或者有了钱，自己终于扬眉吐气，大家都要听你的指挥，因为某些人让你不悦，而引起的争执或反目；又或者，有了钱感觉自己说的话更有分量，都是对的，有点自傲，而引起的麻烦等等。

《道德经》中有句话：知其雄，守其雌，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。