数字自带能量 凶星(六煞)磁场现象

凶星(六煞)磁场现象

六煞水对应的数字16 74 38 92

桃花

误区：认为只要手机号里有六煞水对应的数字就代表自己的老公(老婆)有外遇。

解释：六煞水反映的是有较强异性缘这样的磁场现象，对于有没有外遇要看数组在手机中的位置，以及使用手机号本人的自制力、夫妻关系融洽程度等等综合因素决定。

我遇到过有女士拿着自己老公的手机号，问我自己的老公有没有外遇，弄得我很尴尬。

其实做为女人你可以想一下，如果自己的老公在外事业，没有异性缘，没有一个女人对你老公有好感，没有一个女人对你老公称赞是是好事儿吗?

这只能说明你做老婆的也不太称职。

女人就是男人的财，你要多关心你的老公，多沟通，多交流，夫妻关系才会融洽，这种事也就不可能发生，反而家里的财运会更旺。

用中国的古话说家和万事兴

数字能量学手机号码密码之--凶星(六煞)磁场现象

六煞水和上一篇五鬼火一样，也是四凶星之一，我们把六煞水定义为桃花，也是女人，家人的意思。

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六煞水好像讲的都是男人的桃花，其实六煞更代表女人，同样也会出现外遇，小三，情人这样的事情。

为什么六煞水是凶星呢，

第一、六煞水是偏桃花，而非像天医土的正桃花，正桃花像牡丹一样，拥有终生伴侣的含义，而偏桃花只是玩玩而已，烂桃花一枚。

第二、偏桃花容易让你为情所困，轻则后院失火，重则婚变或抑郁自杀，用我们常说的一句话就是英雄难过美人关。

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上面两张图片来自封神英雄中苏妲己的扮演者李依晓视频截图，长的很漂亮吧。

六煞水数字能量磁场分析

性格方面: 容易内心矛盾，遇事优柔寡断，犹豫不决，过分谨慎小心，喜欢追求美的事物，情感丰富，心思缜密而敏感，导致情绪不安。

因多俊男美女，与陌生人亲和力十足，善于沟通，容易得到人心，情感过于丰富，加上爱幻想，一般容易造成其他人的误会，同时，耳根软，多疑，易勿信谣言，因而内心城府深，并且喜爱事事计较，与亲近的人易关系突然越来越坏。

财运方面: 钱财多半靠人际关系良好间接得到许多财运，会到处赚钱，但因为，情，字，把钱花在家庭或女人身上，导致守不住钱财，收入永远跟不上支出，还背了一身的情债。

赚钱比较辛苦，钱财的来源比较少，容易破财，出钱多，这边进钱那边花钱。

适合将钱财变成实体的物品，如购屋，古董，艺术品的搜集......等，将金钱变成物品投资。

若想开店，尽量是，与人互动频繁，的服务行业，事业上则较适合传播，公关等方面。

感情方面: 多俊男美女，亲和力十足，非常善于外交。

感情方面，情感丰富，心思缜密而敏感，常为情所困，优柔寡断，纠缠不清，甚至为情犹郁烦躁，自杀。

因没有耐心，不能寂寞，常敢于前进却轻易退缩，移情别恋。

常常有偏桃花，外遇，三角关系，虽然知道这是一条不归路，但也执意错下去，最后导致夫妻失和，家庭破碎。

婚姻方面: 异性缘颇强，常常想两面讨好，却一般弄巧成拙，极易引发偏桃花或外遇，总是为情所困，导致情绪不安，郁闷烦躁，人际关系会突然越来越坏，导致感情或婚姻的不顺心，情感细腻而敏感，给多一点的关心及呵护，绝对是拴住她芳心的独门诀窍，且须要长久持续这样做。

事实上，任何一个细微关怀的贴心动作，都足以令她感动许久。

容易离婚，并且离婚的阴影是他们最为痛苦的梦。

健康方面: 因外交应酬，烦恼郁闷多，容易引发脑部，肠胃，皮肤等相关方面的疾Bing，甚至忧郁症，燥郁症或其他精神问题。

事业能力方面: 亲和力强，魅力十足，善于外交，社交能力强，适合做外交，公关，服务，中介，女性或者跟美有关的事业，但常常因心思缜密而敏感，多疑，误信谣言而做得郁闷不开心，烦躁。

贵人运方面: 人际关系可以说八面玲珑，亲和力俱足，善于沟通与互动，开始很容易建立人际关系，但也容易因思想细腻敏感，犹豫嫉妒，即使别人真诚待你，也过度联想，导致是非的发生，严重时，甚至演变成无谓的勾心斗角。

经常招惹的偏桃花，三角恋，也容易将人际关系带向负面能量。

你是以感性为出发点，因此人际运气常常取决于个人的喜怒哀乐，所以不要随意发脾气，否则你的人际运气，会立即由强转弱!

六煞优点：感情丰富，异性缘特别强，爱打扮，英俊挺拨的男子多出于六煞数组，六煞的女子应是属于一般人眼中的美女，温柔，多愁善感。

六煞的缺点：容易为情所困，人际关系会突然越来越坏。

感情或者婚姻不顺利，事业易不顺，容易导致情绪不安，许多忧郁症和自闭症与六煞数组息息相关，甚至有很多六煞数组的人因为某些状况对人生厌倦而企图轻生。

六煞的人遇到喜爱的人背叛自己，会有撕心裂肺的痛，并且这个痛很难短时间忘记。

即使是知道自己的爱人以前有过其它男女哥们，心中也会长期悲痛，经常会因此而痛苦，许多处女情结的男生，多处于这个数组，女子亦一样。

乔一数字能量学：佛教里面的见悟与证悟

数字自带能量 我之前提到说，小说中的林黛玉开悟了，薛宝钗也开悟了，当然了，《红楼梦》的作者曹雪芹自然也是开悟了的。

《西游记》这个小说是佛家的修行指南，那理所当然的，能写指南的吴承恩也是开悟了的。

《三国演义》电视剧的那首主题曲写得非常美，这是明代文学家杨慎所作，从这个词也可以看得出来，这位杨先生也是开悟了的。

临江仙滚滚长江东逝水

杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

没有开悟的人，写不出这样的句子来。

也许可以堆砌出华丽的词藻，但是，绝对不会有这样的意境。

南怀瑾先生讲座的时候，提到了袁世凯的二儿子袁克文，说他是个才子，他写了首小诗：

小院西风向晚晴，嚣嚣恩怨未分明;

南回寒雁掩孤月，东去骄风动九城;

驹隙留身争一瞬，蛩声吹梦欲三更;

山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平。

南先生没说袁克文开悟了，而是说人家比他是曹操的儿子曹植，是个才子，写的这首诗，真是好诗，外表不像是佛法，真实里子有佛法。

实际上，单从这首诗看，袁克文怎么说也是小有所悟的。

我经常说，这个开悟了，那个开悟了，有些人就对此有些不屑，或者有疑问，到底什么是开悟?怎么看一个人有没有开悟?不是说，迷即众生，悟即是佛吗?那开悟了不就是佛了吗?你这样说，那这些人都是佛了吗?

这就是对开悟理解上的问题。

开悟分见悟与证悟，见悟是知道，证悟是做到。

什么是见悟，什么是证悟呢?就象一个山村的农夫，第一次见飞机，哇，惊奇得不得了，从北京到三亚，一会儿就到了，并且，那个叫飞机的大家伙，虽然有翅膀，也不忽扇就可以飞。

他知道了，人还可以这样快地从一个地方到另一个地方，这就叫见悟。

然后，他立志也要坐飞机，或者拥有一架自己的飞机。

后来，他真拥有了，这个叫证悟。

从见到到最后的拥有，就是见悟与证悟之间的区别。

见悟与证悟之间差多远呢?在佛教里来说，差十万八千个十万八千里!你以为成佛那么容易啊，象释迦牟尼成佛，那是累生累世修行，六度万行，这样，在释迦牟尼这一世成就了，可不是就靠的这一生这一世的修行而成功的。

就比如烧水，前面烧了一大捆柴了，最后又加了一把，水开了。

水开是因为最后这一把柴，但又绝不是因为这一把柴而开了。

这句话说着绕，但大家都是明白的。

就是这个道理。

所以，我经常说，某个人开悟了，别觉得有什么好奇怪的。

每一个人都不是突然冒出来的，象这些 说白了就是开悟了的人，就是佛教中所说的道门利器，有慧根的人，什么是慧根?就是往世修了多少世而这一生带着来的。

通俗来讲，这个就叫天分。

佛教有些大德，从一出生就是食素的，或者说，在娘胎的时候，母亲就是食素的，这就是胎里素，这都是往世修行的结果。

象那个长了人面疮的唐朝的悟达国师，前世曾是袁盎，之后的十世都是大修行人。

所以，慧根是累生累世修行培养出来的。

所以，象六祖慧能本来是个柴夫，听闻一句经文就开悟，并不是无缘无故的事情。

更何况，这里面还有一种情况，有些人，是佛菩萨乘愿再来，是佛菩萨的化身，他开悟，也是没什么好奇的。

这里面还有一个事情很重要，就是我们要谨慎地看待每一个人。

我如果说某人开悟了，有人不屑于此，或者奇怪，那就要自己反思一下了。

第一个，这样的人，可能抱持着一个观点，开悟只是出家人的事，不是在家人的事。

要知道，这是一个多大的偏见。

南先生不是提醒我们吗?几大菩萨，除了地藏王菩萨现的是和尚相外，其他象观音、文殊、普贤都是现的居士身，和佛同时代的有个维摩诘居士，现的也是居士身，但实际上他已经是佛了，并且是古佛再来。

他当时讲了一番话，这番话记录下来，就是现在看到的《维摩诘经》。

在佛教里面，只能是佛亲口所说的才叫经，但是，我知道的有两个例外，一个是《维摩诘经》，一个是《六祖坛经》，非佛所说，但都叫经。

所以说，真正学大乘的，大都是居士。

所以，那些普通人，在家俗人，居士，他们开悟，是自然而然的事情，没什么好奇怪的。

这些人很多早都修到菩萨的境地了，只是，普通人根本看不出来而已。

第二个，就是要把见悟和证悟分开。

我讲某人开悟了，基本上都是指见悟而言。

就好比，没坐过飞机，还没见过吗?见过飞机的人就多了去了。

同样的道理，很多人没有证悟，但是，证悟后的那种境界，很多人却可以通过各种方式瞥见到。

就是领会吧。

所以，这也没什么好奇怪的。

第三个，要把佛性，佛，佛教主这三个概念分清。

佛言，人人皆佛。

这是从佛性上来讲的。

一念迷即众生，一念净即是佛。

这话也没错的。

因为，当一个人那一念净的时候，就相对于那一念时的他而言，他是佛。

这个是绝对没错的。

但是，这句话还有后半句不知道为什么大德们都不讲，就是，那一念过了，又不清净了，那就又是众生了。

这里有一个时间相对性。

念念清净，念念相续，毫不中断，这就是定了，永远定在这种净念中，就是近似于佛了。

注意，是近似于佛，还不是佛。

还要普度众生才能成为真的佛。

佛不只一个，我发现很多人对此有偏见，就是认为佛只有一个，就是释迦牟尼，释迦牟尼是教主，是佛主，不是说，只有他一个人达到了这个境界所以他是教主，而是，轮到他值班而已。

和他同一境界的佛多了去了，无可计数。

这一点是特别要注意的。

所以经中大多都是佛在讲法，这还是为了方便众生，如果，一会儿是这个佛讲，一会儿是那个佛讲，就象开会的时候，没个主次，谁都说，那就太乱了。

并且，成佛，不是为了求清净，而是度众生的，到哪里度?到世间来，这和佛所讲的佛法在世间，不离世间觉是一个道理，同时，佛是尽虚空遍法界的，同时，众生当以何身得度，佛菩萨即现何身以度之，这些都是要注意的，这些整明白了，再看谁谁开悟就是再稀松平常不过的事了。

见悟，说容易也难。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

又言，人身难得，中土难生，名师难遇，佛法难闻。

所以说，不要讲证悟，单就见悟，太难了。

百千万劫难遭遇，这是指听闻佛法，而要见悟，更是难上加难，所以说不容易。

就象虚云老和尚讲的走遍天涯寻知己，未识若个是知音。

真正见证的，一个时代，也是屈指可数，没有几个的。

说容易，就只在一念之间。

见悟了，不是说他就可以成佛了，或者，这一生就有大成就了，也不是。

他不精进，道心也同样会退转。

就好象一农人看到飞机，他虽然知道坐飞机好，但是，他觉得自己没这个命，也不再去想太多。

所以，他的这个见就只停留在见上了，没有半点真修实证。

又或者，执着于一境，入了魔道。

这都是可能的。

讲这些，一是为了说明，我有时讲到开悟，更多指的是见悟而言，不是证悟，见悟与证悟两个概念要分清;另一个，开悟不只是和尚的事，在家人开悟也是稀松平常的;第三个，说某个人开悟了，只是针对他的某句话某首诗偈而言，是指，他的这句话这首诗偈的境界是一个开悟的境界，没说他已经大成就或者未来会大成就，这个是要特别强调的，不然，真的会有误会。