石家庄 数字能量学 通过生辰八字算命，可能会引发的误区!

生辰八字算命是很多算命爱好喜欢的一个预测项目，目前算命界中量子数流行的，也就是生辰八字算命了，但在当今时候，很多的年轻人却不知道生辰八字是什么，生辰八字算命能给你带来些什么，算命了有什么作用等等。

今天，我也为大家说说这几个方面的内容，现在在社会生活日益紧张的时候，大家由于一直处于某种压力下，需要一种信仰和信念来支持这是正常的，但一般听到一些人在说，他花多少钱找某某大师给算命了，或是他已经找过某某大师来算命了等等的话。

这种现实确实也是存在的，但并不知道，算命花大钱并不一定就能为你算准或是算准了，关健还要在于你个人的努力，而不是大师算了就能给你带来什么样的实质效应的。

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本人在为大家算命预测的时候，也常常跟大家说，算命不是万能的，算命只是一种翻译，也就是把八字里面带的信息，通过某种特殊的符号和信息体系，把内容翻译出来，并用通俗的语言来让大家明白一些道理和应该怎么去做，人在通过算命后，能够知道后面的走势。

这样就能更好的把握住未来的方向，这也就是算命最大的作用，并不是把算命通过玄学化后，就能得到万能的保佑，算命的人不可能给你什么利益，所有的一切利益还需要你自己去做和努力，才能真正得到你所需要的东西。

算命能不能相信，这也是极大部分人现在所持有的心里，我这里认为是可以相信的，但在相信的时候，不可入迷，信和迷是不同的，所谓可信，是因为其是具有科学理论的，算命是一个完整且极为密切的体系，算命体系是以天体运行为理论中心来进行的，并不是空口无凭的，当然，也有极大多数算命的人随口就来的玄神化方式，我们这里姑且不论这样的现象。

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真正是研究命理的人，是知道 说白了就是天体运行体系的，是肯有很大的科学性理论的。

不可入迷，也就是 说白了就是宿命，人不能一算到不好就恢心，或者做出一些丧失信心的现象来，或是算出来是好的，就坐等天上掉来钱财来，这种就是宿命了。

我认为，不管是好不好，你都要努力去做，努力去表现，当你算出来的结果不理想的时候，你也许需要更加的努力事业，这样也许能得到一定的改变，当你算出来的结果是很好的时候，你需要更加的务实事业，这样才能对得起你的好八字，所以来说，算命是指明灯，但并不是太阳，只能给你方向，并不能完全给你光明。

最后，不管你找的是什么样的大师，或是花费多少银子算命，生辰有八字算命是一个永恒的过程，你不要过于依赖算命的力量，一个人的成功与否，还是取决于你的内心和毅力。

大师给你的是方向，不是所有，这样你也就不会出现 说白了就是误区，命理是可以算的，也是完全可以相信的，但你不能入迷，这是我对你的忠告。

乔一数字能量学：认识一个卦

聊个话题吧，普及性的知识。

很多人看不懂易经，包括我自己刚开始接触易经的时候也是这样，慢慢地才看懂。

这个话题分两个部分，第一部分，认识一个卦，第二部分，读懂一个卦。

这两部分如果讲完，不管你对于易经是不是真熟，但是，至少，不算是门外汉，以后提到易经知道是怎么回事。

当然，我这里讲的是传统的易经，也就是周文王与孔子研究的那一套。

一个卦，包括下面几个部分：卦画，卦名，卦辞，爻序号，爻辞，彖辞，大象辞，小象辞。

我们以水泽节卦为例。

一、卦画

上面看到的图就是卦画，也就是一个卦最原始的符号。

现在看到的叫六爻卦，易经中讲的64卦就是指六爻卦而言的。

一个六爻卦由六个爻组成。

实际上，一个六爻卦是由两个三爻卦重叠在一起而形成的。

三爻卦也就经卦，也就是基本卦，经卦有八个，也即所说的八卦。

所以，在讲一个六爻卦的时候，经常提到上卦，下卦，上卦就是指上面三个爻组成的经卦，下卦就是下面三个爻组成的经卦。

二、卦名

卦名就是每个64卦的名称。

如水泽节卦，这个就是卦名。

又如地天泰，天地否。

一个卦名分两个部分，前面两个字，分别指的是上、下两经卦，后面这个字（有的是两个字，如雷泽归妹），是对一个卦总的概括。

有时，我们也习惯上只叫后面的名称，而不把前面的卦叫出来，比如，水泽节卦，就叫节卦，又比如泰卦，否卦。

这是简称。

有经验之后，只要一提到哪个卦，那么，这个卦是由哪两个经卦组成的，每一爻是什么头脑里面就有个图像了。

而对于刚接触易经的，把前面所组成的上下两个经卦的名称一起叫出来，可以便于记忆。

除去前面经卦的名称之后的卦名，是对一个卦总的形容。

这个名称不是乱起的，是非常讲究的。

比如这个水泽节卦，为什么叫节卦呢？节是节制的意思，水泽节，上卦为水，下卦为泽，泽就是湖泊之类，水在湖泊之上，那就要节制，如果不节制，水太多，那湖泊就漫了。

节这个名称就是这样来的。

上面是从上下卦的形象上来讲的。

另外，节卦对应的时间为七月，这时夏天已过，马上立秋，秋天是阴阳交替的时候，阴气至盛，阳气最弱，所以，这时候凡事都要有所收敛，有所节制。

节这个名称也是从这里来的。

这不矛盾，因为，前者是现象，此处是时间，二者是一体两面。

三、卦辞

传说最早的时候，易经只有卦画，没有卦辞，是到了周文王的时候，周文王为每一卦添加了说明，就是我们今天看到的卦辞了。

卦辞是非常难懂的，那是因为，到了今日，人们已经是知其然不知其所以然了，也就是说，已经不知道卦辞是怎么来的了。

甚至，连所以然也看不懂。

根本就不知道在说些什么，为什么这么说。

所以，后来的很多人想当然地注解易经，结果，越注解后来的人越看不懂了。

关于卦辞到底是怎么来的，依据什么而说的，这个，有时间单独再讲。

四、爻序号

每一个爻也有一个名称，不过，不是特定的名称，是有点笼统的叫法。

一个卦是从下面开始算起的，因为，万物都是从下开始生长的。

最下面第一个爻叫初，第二个爻叫二，第三个爻叫三，依此类推，最上面的爻叫上。

除此之外，爻分阴爻与阳爻，为了明确地区别，也便于识别，就用六来代表阴，用九来代表阳。

比如节卦初爻是阳爻，所以叫初九，二爻是阳爻，叫九二，三爻是阴爻，叫六三，四爻是阴爻，所以叫六四，五爻是阳爻，所以叫九五，上爻是阴爻，所以叫上六。

五、爻辞

爻辞是周文王同一时期写的标注，为整个卦写的标注叫卦辞，为每一爻写的标注叫爻辞。

一个卦有六个爻，每一个爻都有对应的爻辞。

六、大象辞、小象辞、彖辞石家庄 数字能量学

这三个部分一起讲，因为，孔子之前的易经是没这些内容的，这些内容是孔子注解易经的时候加上去的。

原本在《易传》里面，后人为了看着方便，分开到每一个卦及爻的后面了。

彖是吐丝的小虫子，就是蚕，象就是大象。

这是一种比喻。

彖辞，是针对爻而言的，一个卦的彖辞，就是对于一个卦的所有爻的总的解读。

因为爻是卦的基本组成部分，相对于卦而言，很小，所以，就用彖来形象地形容。

大象形体很大，因此用来形容整个的卦。

当然，每一个爻也有象辞，那就是对于一个爻的总的解读，叫小象辞。

大象辞是每一个卦用一句话来概括。

比如节卦的大象辞是：泽上有水，节。

君子以制数度，议德行。

泽上有水，节，这是对卦名由来的说明。

意思是，这个卦名，就是根据上下卦所组成的形象而概括出来的。

后面一句，就象中心思想一样，是对整个卦的概括，并且，更多地用于人事方面。

易经之所以上升到哲学的高度，被列为群经之首，原因正是在这里，这是孔夫子的功劳。

这样，对于一个卦，至少有个大概的印象了，不至于说易经拿在手里晕头转向，莫明其妙。

至少知道易经是个什么样子了。

而真正地要看懂易经，那就是另外一个话题了：如何真正地看懂易经。