数字能量学2313 易经八卦之数字风水

周易八卦的神秘数字

九宫图是以方位来说的，1是北方、2是西南方、3是东方、4是东南方、5是中央、6是西北方、7是西方、8是东北方、9是南方。

九宫图是以大小来说的，从19逐渐增大，9是最大、最高，5是最中间的数字。

九宫图是以颜色来说的，1、6、8是白色，2是黑色、3是碧色、4是绿色、5是黄色、7是赤色、9是紫色。

九宫图是以时间来说的，1是十一月、8是十二、正月、3是二月、4是三、四月、9是五月、2是六、七月、7是八月、6是九、十月。

九宫图是以五行来说的，1是水，2是土，3是木，4是木，5是土，6是金，7是金，8是土，9是火。

九宫图是以八卦来说的，1是坎水，2是坤地，3是震雷，4是巽风，5是中土，6是乾天，7是兑泽，8是艮山，9是离火。

人体九窍九宫图：左右眼睛、左右耳朵、两个鼻孔、一个嘴巴、一个肛门、一个生殖器。

地球九域九宫图：亚洲、欧洲、非洲、美洲、南极洲、大西洋、太平洋、印度洋、北冰洋。

太阳系九星九宫图：太阳、地球、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星。

北极九星九宫图：贪狼、巨门、禄存、武曲、廉贞、破军、文曲、左辅、右弼。

奇门九星九宫图：天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英。

天文历法九宫图：5日一候，每宫八候40天，运行九宫为七十二候360天。

天运三元九宫图：一元5日，三元15日，八元运行九宫一年七十二元360日。

一元15日，三元45日，八元运行八宫，不入中宫，一年360日。

一元二十年，三元60年，运行九宫180年。

九九归一九宫图：1、2、3、4、5、6、7、8、9分别入中宫，就是九个九宫图。

九九八十一归为一。

周易八卦的神秘数字

九宫图还可以按照人的身体疾病、家庭成员、组织机构、事物程序、天文气象、地理环境、建筑结构、国家组织、军事组织、企业组织等等进行比拟排列。

那么，我们可以发现9和5的性质，9是最高、最大的，代表是火，是红色的，5是中央，代表是土，是黄色的。

中国自古以来是以黄龙象征皇帝，比喻中央皇帝，至高无上，所以称呼为九五之尊了。

这个九宫图有一口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

1至9九个数字，横竖都有3个格，思考怎么使每行、每列、两个对角线上的三数之和都等于15。

这个游戏不仅仅考验人的数字推理能力，也同时考验了人的思维逻辑能力。

对人们的思维锻炼有着极大的作用，从古时起人们便意识到九宫的教育意义。

千百年来影响巨大，九宫图最早叫洛书，现在也叫幻方、魔方。

周易八卦的神秘数字

九宫图为数独的前身，最早起源于中国。

数千年前，我们的祖先就发明了洛书，其特点较之现在的数独更为复杂，要求纵向、横向、斜向上的三个数字之和等于15，而非简单的九个数字不能重复。

儒家典籍《易经》中的九宫图也源于此，故称洛书九宫图。

而九宫之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要地位而保存、沿用至今。

九宫图源于古代天文五帝星座，唐朝《开元占经》、《张果星宗》都有记载，古代中医经典《黄帝内经》更有详细的说明。

洛书九宫图在中国易学应用中，具有非常重要的作用，特别是在中国奇门和风水应用中具有不可替代的地位。

周易八卦的神秘数字

：号码一定要结合自己的命理来选择, 适合自己的才是好的。

看到一则故事，很有意思

百丈禅师的座下有位司马头陀，学识渊博，天文、地理、阴阳卜卦无一不精。

有一天，司马头陀从外面回来，告诉百丈禅师说：有一个地方叫做沩山，那儿可以建立丛林，度众修行。

那个道场很大，可以容纳五千五百名以上的修行者。

百丈听后，打趣地说：既然如此，像我可以前去那儿开山建立道场吗？

司马头陀回答说：沩山这个地方是肉山，您是个骨人，如果您前去的话，骨人肉山结合在一起，门徒将来不会超过一千人。

百丈禅师指着华林首座，问司马头陀道：像华林首座可以去吗？司马头陀摇了摇头说：华林也不宜。

百丈又指着煮饭的灵佑问司马头陀：像他可以去吗？这次司马头陀却做了肯定的回答：可以。

华林首座听了以后，不以为然地对百丈说：我在师fu座下忝居Di一位，我都不能去当住持，灵佑不过是一个煮饭的僧人，为什么能去呢？

百丈禅师答道：我看不如这样：谁能在大众中下一转语，出奇制胜，谁就可以前去当住持了。

说完，百丈指着座前的净瓶问：不得叫净瓶，你们唤作什么？

华林就说道：不可叫门闩。

百丈禅师转问灵佑，灵佑什么也不说，上前一脚把净瓶踢倒转身而去。

百丈禅师大笑着说：华林首座，你输给煮饭的了。

于是派灵佑到沩山去做住持。

灵佑在沩山大阐宗风，开创了禅宗五家七宗中的沩仰宗。

纸本墨画淡彩 规格：175.8 91.8 cm

室町时代 16世纪 重要文化财 传狩野元信绘

东京国立博物馆 A-289

这是zhu名的禅宗公案沩山踢瓶。

这个故事很有趣，解答了很多的问题。

一、谁说修行人不讲风水？

修行人也讲风水。

这个故事就是实例数字能量学2313。

头陀是指行脚乞食的僧人。

司当是官职，相当于参谋长。

司马头陀出家前是个参谋长，后来出行做了修行人。

他研究风水，着有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

所以，从司马头陀这里来说，修行人不但讲风水，还研究风水。

这个没啥好议论的。

再一个，这个公案中的百丈禅师，那还了得，野狐禅的故事，里面讲的也是百丈禅师。

这个公案中的沩山禅师，开创了沩仰宗，乃一代宗师。

二、风水要与人相配，适合的才是好的

在这个故事里，司马头陀发现了一处好风水，讲给百丈禅师听，百丈禅师也很高兴，说，哦，这么好的风水，那我去住怎样？司马头陀就说，沩山这个地方是肉山，您是骨人。

本来这个地方可以容纳5500以上的修行者，您要去，骨人肉山不相合，门徒不会超过1000人。

这个细节很重要。

这就告诉我们，风水与人，要适合，适合的才是好的。

并非是说，这处风水好，谁来住都好。

不是那回事。

同样的风水，不同的人住，结果是不一样的。

在数字风水中，手机号码也是如此。

有些朋友会认为，只要是好的号码，拿到自己手里，自己运势就好。

实则不然。

再好的号码，如果不适合自己也不行。

适合自己的才是好的。

号码一定要结合自己的命理来选择。

举例：就好比一个歌唱家，歌唱得很好，但他并不会书法，你把上等的笔墨纸砚给他，他未必就能写出好字。

就是这样的道理。

经常有朋友问我说，你看这个号码怎样？我能用吗？这个号码很好，至于能不能用，则另当别论。

就好比你拿了一双上好的高跟鞋问我，这个鞋怎样？我当然会说好。

至于适不适合你穿，那要看你的性别（一个大老爷们穿高跟鞋似乎不大合适），你的财力（不可能说你穿着价值10万的高跟鞋，却穿着几十元的T恤，好象不是那么回事吧），还有你的年龄（六十七的老太太，或者是个孩童，好象也不适合），还有所求（你是穿着参加舞会还是要去爬山），等等，所以，怎么可能随便下定论呢？

这跟药的道理也是一样。

药是好药，可是，并不是说谁吃都好。

对症才是好的。

不对症吃了就很麻烦。

百丈怀海禅师与司马头陀及华林觉禅师

三、福人不居无福之地

在这个故事里，百丈禅师要说不能是无福之人，那么好的风水，他去不合适，更重要的原因是因为，那个地方与他本人不适合。

但是，对于百丈禅师的两个弟zi，华林与灵佑，就更多的是福报的问题了。

华林是首座，要论资排辈，肯定是他去了。

但是，司马头陀却说，他去不行。

而灵佑当时只是个伙夫，却可以去。

华林当然不服气，百丈禅师就出了个题目，一考，果然华林不如灵佑。

这真的是有福不在忙，无福跑断肠。

这里也有一个问题，司马头陀找到这么好的风水地方，他为什么不自己去住？原因也很简单，一是不一定适合他住，另一个，还是福德的问题，他如果福德不够，再好的风水他也扛不住，或者消受不起。

这就是风水师为什么不给自己选块风水好地，让自己荣华福贵？他没有福德他也扛不住。

所以，玄学只是个助缘，真正决定一个人最终命运的，还是自己的福德。