52代表的数字能量 生活压力大、心理空虚浮躁？道家思想教你如何缓解！

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道教认为一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭。

强调人心多涣散，一念皆纯真。

也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。

所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在善、恶一念之间。

一念天壤之别，动机万象攸分。

故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。

道教《阴符经》认为天道人也，人心机也，立天之道，以为人也。

阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。

老子《道德经》亦云：人法地、地法天、天法道、道法自然。

都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。

生态盖指生命体与其环境的有机联系。

生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。

20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。

道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。

在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。

用道教的话来说，就是自然之道不可违 1 、顺乎自然之道。

此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。

参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。

具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。

道教所崇拜的最高对象是道。

道教的宗旨是长生不死，得道成仙。

所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。

在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。

人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。

早期道教经典《太平经》提出：天地中和同心，共生万物 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。

在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现长生久视、肉体成仙的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

道教还有生道合一，重人贵生思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。

庄子说：天地与我并生，万物与我为一。

天地万物，物我一也。

这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。

万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。

与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。

道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是道。

道是如何产生的呢葛洪提出：道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。

天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。

3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。

老子曾指出人法地，地法天，天法道，道法自然，而自然的要义是：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

由之，只有道法自然才符合道德的思想。

高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。

唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓天有四时五行，人有四支五藏，阳用其形，阴用其精，天人之所同也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人52代表的数字能量事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

4 孙思邈本人学殚数术，高谈正一，不仅医术精湛，而且品德高尚。

道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。

在道教以前，《周易传》有言：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。

天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。

这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。

老子将人提到重要的地位：故道大，天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

既然人亦大，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。

因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。

道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而妄作，势必败坏心性，甚至危害人类自身。

道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。

宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。

因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。

可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视道的提升，又积极提倡功法和炼养术。

真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。

这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。

人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

四是合而不同的精神。

道教合而不同的精神是与传统伦理学中的和合精神相承接的。

道教《太平经》提出：中和者，主调万物者也，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。

元气有三名：太阳、太阴、中和。

形体有三名：天、地、人。

天有三名：日、月、星，北极为中也。

地有三名为：山、川、平土。

人有三名：父、母、子。

治有三名：君、臣、民。

5 三名同心就是理想的太平世界。

阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。

为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。

合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。

保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。

在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了大和久的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。

《周易》指出了两个途径，其一是九二贞吉，以中也。

其二是中正以通。

天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。

道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。

早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。

后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把老而不衰，延年久视，出入任意 6 作为神仙之道。

五代时期的道教学者谭峭以化的观点看待宇宙、人生和社会，提出：虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。

道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。

人与生物资源相处，要进行物质交换。

进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。

道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。

从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。

老子说：大道泛合，其可左右。

万物持之持生不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。

对自然界要善意对待，这是因为在根本上人与天一也。

9 既然如此，就必须保护生态环境。

庄子曰：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

天均者，天倪也。

10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。

这种自然的联系性，可以叫做天均。

道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。

唐代道士吴筠说：通而生之之谓道，道固无名焉。

畜而成之之谓德，德固无称焉。

尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。

生者不知其始，成者不知其终。

探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。

自然者，道德之常，天地之纲也。

11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。

大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。

这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。

而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。

因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。

我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱小我而成就大我，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。

能够做到这些方面，就可以称为活神仙。

所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。

蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。

12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

当今社会科技发达、经济繁荣、文化多元，时代的快速发展与全面进步，使得人们一方面在享受科学技术带来的物资文明同时，另一方面也因为过度地物欲贪图和社会整体分配不均等因素，导致了一部分人富裕有余，而另一部分人却较为贫困艰难的两极分化矛盾。

随之而来的是一部分富人因沉溺物欲忽略了精神修养，出现了心理上的极大空虚；一部分穷人出于物资生活条件低下，无力顾及思想品质方面的塑造，呈现出心态上的偏激与浮躁。

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这样，两种完全不同生活境遇的人群却出现了生活背景各异、现实感受不同，但其精神表现结果一般相近的心理失衡问题。

从心理学讲，一个人不管处在何种环境状况下造成的心理空虚、偏激和失常，久之都必然会导致行为上的出轨、偏差，甚至是走向极端，若不及时纠正或引导不当，极易出现小则伤身伤神、大则可能上升为复杂严重的社会问题，破坏社会稳定和团结，影响和谐社会的构建。

万物本一体，何来你我他。

我们的心之所以终日漂浮不定、惶惶不能安，那是因为自己想得太多、过于贪求与搁放不下所致。

我们应学会用感恩的心、平静的态度看待过去、面对当下、展望未来。

不必老是惦记过去，因为过去的已经过去，不能再回来；同样无需常常担心未来，因为未来还没有来到，不要自己为自己添加烦恼；专心做好现在的事、享受当前所拥有的一切，才是最好的选择。

基此方可让自己的心始终处于虚静的状态，从而远离焦虑烦躁和心为物累的干扰

道教历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教，并在长期的修持实践中形成一套较为完善的理论与方法。

在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。

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如果能处理好人生这两个认识与实践问题，自然人心常清常静皎如月，坦然应对世事人。

在净化人心的方法上，道教主张一是寡欲，二是自然。

所谓寡欲即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。

相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践；强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然、不自而然之状态中和谐有序、周而复始的运行不

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立祸兮福所倚，福兮祸之所伏的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。

数字能量学之六煞磁场，五鬼磁场，六煞加五鬼磁场解析

数字能量学之六煞磁场，五鬼磁场，六煞加五鬼磁场解析

六煞水数字能量磁场分析

优点：

情感丰富 异性缘强

解释：情商高，善于社交，左右逢源，异性朋友较多。

缺点：

为情所困

解释：会出现情绪不安，优柔寡断、人际关系突变，婚姻不顺。

事业方面：

服务业 女性行业

解释：也有公务员（吃皇粮的）（吃皇粮的）（吃皇粮的）（吃皇粮的）（吃皇粮的）或事业单位的意思。

二次解释：为什么会有公务员（吃皇粮的）（吃皇粮的）（吃皇粮的）（吃皇粮的）（吃皇粮的）或事来单位的意思呢？

原因是，这类工作很少变动，也就是我们说的铁饭碗；六煞水就是女人，女人就是家，而家也是很少变动的。

感情方面：

偏桃花

解释：偏桃花也是六煞水能量磁场的代名词，易在感情上出现三角关系，很难用常理判断，一般是永于向前，轻易退缩。

不可否认，拥有较强六煞水磁场能量的人，拥有特殊的吸引异性的个人魅力，也是一个善于放电的高手。

若正在谈朋友，对方的细微关怀，你就会很感动，但需要持久如些才行。

若已经结婚，婚姻并不幸福。

理财方面：

人际关系的财

解释：这类财容易获得，也容易失去，一名话就是处关系是需要花钱的。

体质方面：

皮肤 肠胃 情绪Bing

解释：六煞水像女人一样，做人做事细腻而又敏感，对任何事情都有高度的不安全感，容易犹豫。

所以荣誉造成情绪不好，不思饮食，肠胃自然就不好了。

情绪也会影响皮肤，一句话叫心表不好皮肤也就不好，皱纹就多，老的也快，也会出现情绪Bing，就好比抑郁症。

强调一下，会不会出现上面这些体质方面的问题，不能以偏概全，需要看六煞水数字在手机号中所处的位置，以及身份证号中本人所处的大运来定。

人际关系：

以情感为中心

解释：以情感为中心，就很在意别人对自己的品味、穿着，打扮的看法。

因为外表亮丽，沟通能力又强，是以六煞水能量磁场为代表的人的特点，所以也很易获得别人的好感，个人魅力非常强，让人无法抗拒。

是女人就容易出现非他不嫁，是男人容易拜倒在她石榴裙下。

用时髦的词说叫，俊男，美女人人爱。

强调一点，虽然她们（他们）善于社交，但是一旦有了爱情会疏远交情和亲情，因为六煞水磁场是感情磁场，不是交情磁场，所以六煞水是标准的有了媳妇忘了娘型的人。

同时，当她们（他们）压力过大时，一旦无法承受，会选择逃避，就像电视里经常看到的，当非她不娶，非他不嫁无法实现，就会产生一生不娶不嫁的极端想法。

六煞水本来就是讲感情的，所以我就多说一句，不好意思！

六煞水是情绪为中心的磁场，所以如果是女人，就需要男人给她无尽的关爱与包容，让她拥有依靠的肩膀，让她能适时发泄自己情绪。

这点是一个小秘密，送给大家，哈哈！

学习能力：

鉴赏 品味

解释：爱美的之人，人人皆知，不废话，与美有关的学习能力超级强。

五鬼火数字能量磁场分析

优点：

才华横溢

解释：这是五鬼火能量磁场最核心的一个特征，做事儿反应快，点子多，学习能力强，拥有别人没有的逆向思维，做出你想像不到的事情。

缺点：

变化多端

解释：太聪明就是想法太多了，随时求变，捉摸不定，双重人格，虽然鬼点子多，但是内心缺很脆弱，易走极端，出现祸患。

事业方面：

动来动去的工作

解释：也就是像脑力劳动者，或者外贸买卖，宗教，或者工作时间长的工作。

感情方面：

阴晴不定 变化多端

解释：这个很好理解，想法多，就不安分，反复无常，三角关心等。

对爱人太敏感，容易对感情做出错误的判断。

若你没有谈朋友，向往强烈刺激，但内心又有一个不稳定的爱情观。

若已经谈朋友，会做出随时分手的准备，像是一个过客，没有长时间抗战的准备，不是对你不好，这是他的磁场性格，不要太计较。

若已经结婚，对感情是缺少安全感的，也有婚外情的信息，所以要多关心，注意他（她）的行为。

理财方面：

偏财多

解释：所谓偏财就是不见光的财，红包，回扣之类的就算。

体质方面：

心脏 血液循环 血光

解释：正解，五鬼火，五行属火，火内虚外强，所以内心脆弱。

火又主心脏，也就是平时我们所说的心火。

火是红色的，血光也是红色的。

依个人经验，如果有较强的五鬼火磁场能量，对于女人来说，剖腹产的机率比较大，对于男人经常开车的话，见血的事故机率也比较大，而且思考时间太长，也容易掉头发，哈哈。

人际关系：

琢磨不定

解释：很难知道这类磁场的人在想什么，思维无时无刻的再变，我们有点跟不上他们的节奏，所以不容易沟通，每次都有独特的想法，与众不同，对周围持怀疑态度，随时躲避。

当然也有好的一面，有创意，求变，对改革有新奇的想法，也不失为一件好事，所以这类人适合做智囊团，做设计师，企划类的工作。

学习能力：

思维敏捷 善于推理 艺术大家

解释：只说一点，在艺术欣赏能力上，绝对技压群雄。

相信你时，我们是最好的朋友。

不相信你时，见面也不认识你，用成语说就是一朝喜欢，生死之交，一朝闹翻，清淡如水。

六煞加五鬼磁场数组组合有：618、742、381、297、163、479、836、924

如618，指交际能力非常好，圆润。

六煞加五鬼组合是一个比较难以认识的磁场组合，我所指的是这个难以认识，并非这个组合有多么复杂，而是大家在去实践的过程中，不容易通过案例来推测它的点点滴滴，只有去切身体验这个磁场，才能够真正的了解它。

不论是六煞磁场的八面玲珑，还是五鬼磁场的交际圆滑，都为这个磁场组合的交际能力起到了加分作用。

这类磁场使用者，都容易给他人留下善交际懂变通，亲和力强的印象。

单纯的六煞磁场的交际八面玲珑中，是不具备自控力的，这是一种本能的表现，在后面再加上五鬼磁场的心思敏捷，反复无常，因此这个磁场组合的内心思维活动，更是灵敏多变，更加是难以让人捉摸的。

外在的表现常体现出在语言、事件方面，带有欺骗性质，城府较深，不易让人看穿。

我绝非是说这个磁场的使用者就是骗子，只是这样的磁场特性，让他们在生活中常表现出戴有面具气场，而我在许多真实的骗子使用的号码当中，也常发现许多这类磁场的组合。

我一向把六煞磁场理解为心思缜密的方面，在这类磁场之中，对于这一方面是以五鬼为导向的，五鬼磁场有着自私不按份想变动的特质，因此对家庭方面是有一定影响的，因为对一个已婚的人来说，这个想要变动容易出现在家庭上面，但是没有无缘无故的变动，具体因为什么原因，还需要更多的数字信息来推测。

在通过数字磁场做了正确的引导，会做出正确有规划的变动。

比如数字1618 或 8160 或4709等；感情方面五鬼磁场属于不安的心态，一直想改变，特别是婚姻方面不顺，出现出轨，离异，外遇等现象。

在单身之时，这个磁场组合会容易因为五鬼磁场思考的对象是六煞的桃花，而导致有一段恋爱，但又因为五鬼的警戒，对桃花有一定的心理戒备。

当有感情无家庭之时，因为没有家的束缚，对现目前的感情持怀疑态度。

其实不论有无感情，五鬼磁场的不安份变动的心态，始终是对当下的这段感情是有一定的破坏力的。

这个磁场组合外表华丽，其实内心是极为脆弱的。

六煞磁场内心极容易空虚，孤单，而五鬼的敏感让这种空虚孤单更深一步，因此虽然他们在平时看似对什么事情都经验丰富，亲和力极强，但遇到真正的困难之时，他们一般陷入进退两难，或者选择退却，不守信等。

这个组合的优点其实也相当之多，五鬼磁场代表着网络，而六煞磁场代表关系，因此这个组合比较适合于靠关系网赚钱，这个磁场在交际方面，却是极为厉害。

六煞与五鬼的磁场组合，五鬼磁场在财运这块的是：债务重，不守财，破财多。

那么当六煞磁场与五鬼磁场在一起组合时，六煞就是后面财运不畅的因，所以简单来理解就是，由于感情之事债务重，不守财，破财多，或者用于女人或家庭。