1314数字能量学 ，手机号码测算吉凶口诀大全

数字配八星

天医：13-31 ,68-86,49-94,27-72 代表钱财 婚姻 业绩

生气：14-41,67-76,93-39,82-28 代表贵人 亲朋 同事

延年：19-91,87-78,43-34,26-62 代表工作事业 专业能力

伏位：11-22,99-88,77-66,44-33 代表延续 积蓄 被动

绝命：12-21,69-96,84-48,37-73 代表投资 开支 破财

祸害：17-71,89-98,64-46,32-23 代表口舌小人 Bing痛伤灾

五鬼：18-81,79-97,36-63,24-42 代表变动 异地 祸患

六煞：16-61,74-47,38-83,92-29 代表偏桃花 忧郁 时尚

数字制化规律

天医化解绝命：一个天医可以制服一个绝命

延年化解六煞：一个延年可以压服一个六煞

生气 、 生气+延年 、 生气+伏位 相连化解一个祸害

生气+天医+延年 、 延年+伏位相连化解一个五鬼

数字能量具体分析

（一）天医

核心：钱财、婚姻、业绩

等级：13-31,68-86,49-94,27-72

优点：聪明，钱财，业绩好，心胸开阔，善解人意

缺点:没主见，单纯容易被骗

事业：钱财，工资，业绩，保险，金融，文艺，资金流

财运：财源，财路，意外之财，富有

感情：正桃花，婚姻现象，婚外情

健康：血压，血液循环，眼耳鼻Bing

学习：有天赋，宗教玄学

天医前：

1、钱的来源和职业方向

2、对象的特征和情况

3、血液血压等疾Bing的原因

天医后：

1、钱的去向和工作情况

2、婚后的状况和感情态度

天医叠加：

1、得财比较延续

2、稳定的收入来源

3、感情长时间甜蜜

4、血液血压等疾Bing短时间不能根治

天医分散：

1、好多段感情存在

2、财路多

尾号天医：

1、婚外情桃花多

2、财运旺 机遇多

3、血液疾Bing老年人更重

（二）生气

核心：贵人、亲戚、朋友、同事

等级：14-41,67-76,93-39,82-28

优点：乐天派、有贵人帮、思维活跃、看得开、开心随缘、沟通能力强、好名声、交益友

缺点：企图心上进心不强、懒散、没主见、不强求、无奈

事业：服务业、意外之财、贵人送财、逢凶化吉

学**：全方位学**、接受新知识、好心情

身体：肠胃、感情、正桃花、开心甜蜜

生气前：

1、贵人情况

2、对什么满足看的开

3、无奈或者懒惰的原因

4、肠胃疾Bing的原因

生气后：

1、贵人的作用好坏

2、贵人的表现

（三）延年

核心：工作、事业、专业能力、阳刚性

等级：19-91,87-78,43-34,26-62

优点：自主性强、作风强势、责任心强、判断力强、追求完美、不乱花钱

缺点：大男子（女子）主义、好面子、心软、劳碌闲不住、压力

事业：喜欢主导、专业能力强、很会下决定、奔波劳碌

感情：专一、不轻易劈腿、固执、霸道

钱财：懂得守财、善于理财、铁公鸡

学习：能抓住重点、聪明

延年前:

1、所从事的行业性质

2、责任心放再什么上面

3、善于经营什么

4、有那一方面特长

5、对什么挑剔讲究

6、压力的来源

延年后：

1、工作的态度 感情的状态

2、能力特长用到了哪里 效果如何

（四）绝命

核心：投资、开支、破财

等级：12-21,69-96,84-48,37-73

优点：很会赚钱、意外之财、头脑反应快、企图心强、判断力敏锐、善良敢于冒险、记忆力好、玩股票、买房子

缺点：冲动暴躁、情绪不稳定、易倾心朋友、犯上固执、好赌、易有官司

感情：难有结果、重视朋友、家庭协调差、会离婚、不懂沟通易分手

事业：辛苦、独来独往、流动性职业、风险行业、好指责、敢冲敢做

钱财：不会守财、大起大落

健康：肝胆 肾 糖尿Bing 泌尿系统

绝命前：

1、破财花销的原因

2、不适合做的事

3、感情不稳定因素

4、泌尿生殖系统疾Bing原因

绝命后：

1、钱的流向

2、思想状态

3、变动后的情况

（五）祸害

核心：口舌是非、小人、疾痛、意外伤灾

等级：17-71，89-98，64-46，32-23

优点：口才好、能言善辩、

缺点：花言巧语、脾气差、易激怒别人、嘴硬、爱面子、说话不服人、抱怨、小人、钻牛角尖

事业：用嘴吧吃饭、老师、业务员、餐饮、娱乐、

感情：花言巧语说假话 不实在 易争吵 易分手

健康：车祸、意外伤灾、身体素质差、抵抗力差、咽喉口腔淋巴肺气管等呼吸疾Bing

学习：语言能力好

祸害前：

1、身体不好原因

2、小人特点

3、意外伤害的来源

4、生气抱怨原因

（六）五鬼

核心：变动改革、异地国外、血光、捉摸不定

等级：18-81,79-97,36-63,24-42

优点：才华好、反应快、学**强、思维多变、鬼点子多、易与玄学结缘

缺点：好幻想、反复无常、不稳定、缺少安全感、疑心Bing重、走极端

事业：宗教、企划、贸易公司、偏门买卖、经常变动、时间长的工作

感情：不安分、三角恋外遇、离过婚或再恋爱、36-42异国恋情多

钱财：红包、暗财、突然破财

身体：心脏血液、女人妇科、男人肺部、老年脑部、免疫力、中邪

学习：有天赋、动脑、艺术类

五鬼前：

1、变动的原因

2、感情中不稳定原因

3、命理状况或者宗教有缘人特征

4、后悔或反悔的事是什么

五鬼后：

1、变动的情况

2、变动后带来的后果

（七）六煞

核心：偏桃花、女人、女性化、家庭、房子、店铺、公司、时尚

等级：16-61,74-47,38-83,92-29

优点：美女帅哥、时尚、聪明会变通、异性缘好、沟通力强、四处赚钱、有魅力有气场

缺点：犹豫不决、想得多、矛盾情绪化、感情用事、不开心烦躁、好打扮

感情：感情丰富婚姻不顺、易有第三者、为情所困、有压力选择避开

事业：服务业、女性行业、房产中介

财运：人际关系得财、服务业和女性行业得财、不易守财、因情损财

学业：对美有鉴赏力、难以安静的学**

健康：失眠多梦、抑郁、皮肤、肠胃疾Bing

六煞前：

1、魅力的来源

2、女性、家、店面的情况

3、不开心原因

4、肠胃皮肤Bing的原因

六煞后：

1、肠胃皮肤Bing的后果

2、身边女性的打算和行为

（八）伏位

核心：蓄势待发、状况延续、潜龙在渊

等级：11-22,99-88,77-66,44-33

优点：有耐心毅力、等待机会、一鸣惊人

缺点：不易变动、被动保守、不敢冒险、易有外债、内心矛盾

事业：保守被动、等待时机、慢工细活、研究分析行业、

感情：过于保守、胡思乱想、心神不宁、处理感情的事像含羞草 一般是非自愿结婚

钱财：稳定求财、保守求财

健康：心脏、脑部、血稠、隐性疾Bing、一旦发生对健康有杀伤力

学习：坐的住、擅长思考分析 逻辑推理 灵感强 挑战性工作不适合

八星磁场实际应用

要知道八星磁场的实用方法，必须要懂得和理解八星磁场的具体含义，并且要懂得磁场转换能量大小以及各磁场的互相组合搭配带来的结果是什么。

手机号码并不是说全是吉星就好，也并非全是凶星就坏，要按照磁场的阴阳平衡吉凶搭配，再按照当事人的资料而确定。

记得有个做摄影的学数字不久，给自己找了一组全是天医磁场的号码...31133313。

以为这就是钱财、感情、事业，当欣喜若狂不久，就发现与他理想的不一样了，行动力不强不想动，想事情很多，固执己见又导致血压问题，半年后找我来化解号码，这个时候才知道自己号码磁场组合太极端。

同样还有一个柳州91年的未婚小伙，看到我说141319好，回去找朋友要了个14139结尾的，也是二年后找我重新调整的。

由此可见我们学数字和掌握运用数字磁场在日常生活中的重要性，那么怎样知道对方在还没有见面时就大概知道他的人品、行为、性格、你该做些什么防备或者知己知彼百战百胜

还有怎样为自己调整一支适合的手机号码；都会在后面慢慢阐述。

第一个问题，怎样一眼看出对方的大概方法，一般来讲，我会选择首先看一个号码的延年磁场，根据对方大概的资料（一般开口最少知道性别、大概的年龄段、要做什么等资料）而判断。

延年磁场在一支自然的号码中间代表着一个人的能力和责任，随着延年磁场大小而判断对方的责任和为人。

还有延年磁场前面是他的职业，后面是他对职业的态度；如2198，这种大男子主义和绝对的控制能力，你就要衡量下被他掌控你能否承受住他的决定权威，如果不能接受，劝你打消合作念头；如9719和你谈合作，你估计也并非他的对手，说话是他的职业，不是一般人可以说过他的。

数字能量学三位数数组及位置分析

今天咱们来讲讲数字能量学三位数的数组和位置情况分析。

三位数的数组较多的运用在车牌号凶吉情况的判断上。

在运用三位数字数组分析手机号码的吉凶结构时，需要结合分析二位数以及一1314数字能量学位数结构。

而四位数结构通常被看作是两位数组的叠加或者加强结构来分析。

三位数的结构分为三位数重复结构如：111,222,333等等。

还有123,456,789等等三位数数字随机组合的数组。

分析来说：三位数重复组合属于靓号数组，看起来非常好看，比如888数组很多人喜欢用，美其名曰发发发虽然看起来很好看，听着也很好听，但使用起来却有很多的弊端。

比如会造成重复单一的能量过多，数组结构比较单一，无法激发正能量，平衡各种运势，会造成运势失衡。

比如财运好，健康状况却非常差。

桃花运好，工作却非常不顺利等等。

因此，如果非要使用这种数组，建议一个手机号码里面不要超过两个，使用两个这类数组手机号象数结构为不吉，使用三个则为大凶，建议立即停用。

其次，三位不同数字组成的数组。

或者三位数中有两位数相同的数组，比如663，636，366，454，445,544等等。

这种就需要具体情况具体分析来看。

我们知道八星磁场里面，有两位数相同的一类数组，就是四吉星之一的伏位数组，包括11 、 22（一级）、88 、 99（二级）、66 、 77（三级）、33 、 44（四级）。

上面举例讲到的663就属于伏位加五鬼的结构，以此类推就可以看出其它的数组属于是什么结构，比如112就属于伏位加绝命的结构，其他就好比211、699、844、733、966、488、377都属于这类的结构。

许多人不喜欢绝命加伏位的结构，认为这是一个持续破财的数组，然而我们讲过，任何事物都有两面性，我们觉得它不好，只是没有对它进行正确的运用，只要我们对它进行正确的运用，它同样能发挥积极的正能量作用。

我们知道绝命有破财开支以及投资的含义，伏位磁场有着延续和能量加持的意义，这种组合通常会造成持续破财的情况。

然而只要我们在绝命之后加上相应的抑制负能量数组，同时在伏位之前加上相应的旺财磁场就可以发挥积极的作用。

看起来这种搭配也不难。

但是不要忘了，每个数的位置都主管着运势的某一方面。

比如主管事业工作财运的鸿运位，主管家庭感情婚姻的姻缘位，主管脾性学识社交的四象位等等。

如果你在鸿运位上安置了一个旺婚姻的数组，既无法旺财运事业，又无法旺婚姻感情，驴唇不对马嘴，没有任何益处。

这种不对应的安置数组，即使用上了再好的数组，也是徒劳，难以改善运势。

另外，无论是两位数组，还是三位数组，如果作为手机号码的尾号，则不能选择以凶星结尾的手机号码。

就好比尾号是784，延年加绝命，尽量不要以这个数组结尾，绝命结尾不利流年运势。

另一方面号码结尾不宜选择伏位磁场，会加长流年，同样对运势不利。

综上所述，大家应该可以看出来，一方面我们要注意凶星数组不是不可以用，而是要注意好搭配组合，第二就是要注意位置对应，这样才能更好的利用数字能量学为我们服务。

至于三位数组运用在车牌号上的作用，则表现的更为直观。

很多有实力的企业大佬和社会精英都非常在乎车牌号码的吉凶情况，马云选择了931，生气加天医，贵人加钱财的磁场。

相反的使用了大凶车牌号码的车牌号则会招致凶祸。

，816（五鬼加六煞）凶星数组结尾车牌号，必然导致不好的结果。

今天咱们继续讲解数字能量学相关的内容，关于手机号码首位数组数字以及末尾数组数字的匹配原则和情况分析。

首先我们我们要知道，之前的文章里面也讲过，手机号码运营商的不同并不会对运势造成影响，手机号首位数组的分析不是从实际的第一位数组来分析，而是从除去了随遇号之外的数组开始分析。

而手机尾号的注意事项比较多，对于手机号整体的能量平衡与把握，对于号码整体结构来看都是很重要的。

简单一点来说，手机号码可以看出你现在周围的磁场情况，推测出你的健康状况、社交状况、感情婚姻状况、事业工作财运等等情况。

就好比主管健康平安身体器官的寿阳位，就好比主管脾性学识社交的四象位，这两位数组可以看到你当下以及未来的健康以及社交性格等等的状况，主管事业工作财运的鸿运位可以看出你的财运事业状况等等。

其后跟随了主管家庭感情婚姻的姻缘位，和主管流年运势的流年位。

如果将手机号分为两个部分的话，那么前半部分可以看成是主要起到了激发新能量，刺激正能量产生的作用；而后半部分以及收尾属于平衡各种能量，并且抑制负能量的作用。

加之手机号最后的数组属于主管流年的流年位，对于流年运势的调节起着比较重要的作用，处在开启新运势的入口和旧运势的出口位置上，即是运势收尾又是运势开启，所以不宜选择凶星数组，尤其不宜选择绝命六煞和五鬼结尾的手机号码。

为什么结尾不宜选择凶星，这是因为最后的流年位，既是新运势开启口，又是旧运势的出口。

我们都知道同气相求，同性相吸的原理。

一旦新运势开启口占据的是正能量，就会吸引更多的正能量，激发更好的运势。

而如果流年位被负能量占据，新运势开启口属于负能量，就会吸引相关的消极能量，同时，一旦之前运势属于消极的霉运，在旧势力出口遇到相同性质的霉运，就会继续缠绵，难以排出，造成恶性循环，阻碍好运形成。

因此一般不建议使用凶星结尾手机号码。

其次要说的就是老生常谈的问题，不建议选择以数字0和数字5结尾的手机号码，这是数字能量学选号的忌讳。

人心看不穿，真心难遇见，惜我者，我惜之；冷我者，我弃之！

孔子曰：以德报德，以直报怨。

人，都是相互的，你怎么待人，人就怎么待你。

一辈子太短，过一天就少一天。

你若在乎，我便珍惜；你若不屑，我便弃之！

人心看不穿，真心难遇见

《增广贤文》中有言：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

人海茫茫，山山而川，人一生遇人无数，孰是孰非，难以分辨。

人心，看不见，摸不着，难以提防，难以预料。

世界上最温暖的是人心，最冰冷的也是人心，它能暖如骄阳，也能冷如冰雪。

人心，不必伪装，不必潜伏。

因为路遥知马力，日久见人心。

时间，能证明一切，也能衡量一切，它会告诉你，哪些是虚情假意，哪些是真心实意。

道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。

本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。

文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。

生死问题是人生哲学上的重大问题。

生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。

春秋时代，齐景公就说过:古而不死，其乐若何（《左传》昭公二十年）战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。

秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。

公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。

公元前215年秦始皇又派方士韩终等求仙人不死之药。

（《史记封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。

道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。

《抱朴子》曰:生可惜也，死可畏也。

（《地真》）故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。

为了修仙长生，首先得却Bing延年，而医药的作用也在治Bing防Bing，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。

《抱朴子论合药》）这说明学道之人必须通医术，医药有助于宗教的宣传推广，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。

这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。

概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。

其二，医药可以济世活人，利用医药来治Bing救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。

为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。

（《抱朴子微旨》）道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。

现就这两方面分述如下。

20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。

道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。

《老子想尔注》提出了守中和之道、冲气以为和、和则相生等理论。

中和之气具有调和万物的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。

可以说，道的本性就是中和的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。

中和之道是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

从中和之道的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。

人法地，地法天，天法道，道法自然是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

道法自然：中和之道的生态伦理

中和之道体现了道教道法自然的和谐生态伦理思想。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道之本性是自然而然的，以无为为法则。

道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

道生万物的生态伦理。

道教认为，天地万物都由道所化生，因而一切有形，皆含道性。

万物都按照道赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人类没有权利去破坏它们。

人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的任物自然，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

道通万物的生态伦理。

道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

道教还认为，道化生万物，但人是道的中和之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

因此，人居于万物之师长的位置，为理万物之长。

也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合天道，人应该助天生物、助地养形，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

道贵中和的生态伦理。

道教从道法自然的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。

要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

道贵中和，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。

《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

天人合一：中和之道的生态智慧

道经称：天地合和，万物萌芽，天地不和，阴阳失度，体现了道教天人合一的生态智慧。

道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。

人与自然和谐共生的生态智慧。

《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。

只有阴阳二气相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。

《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。

人与自然和谐共存的生态智慧。

道教认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。

所谓天地不和，阴阳错谬，灾及万民，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。

这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。

再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

人与自然和谐共处的生态智慧。

现代环境科学告诉我们：大自然具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。

人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。

道教并不反对人化的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。

既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。

和合共生：中和之道的生态建设

人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有对自然的权利的同时，应承担起保护生态环境的责任。

去年召开的生态文明贵阳会议发表的2010年贵阳共识明确提出，绿色发展与应对气候变化，是当前国际社会面临的重大机遇和挑战，也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容。

道教从中和之道的思想出发，进一步阐述了人与自然和合共生的生态伦理。

《太平经》指出，人和自然万物的生命都有存在的权利，这就是天地之大德。

和合共生就是要求人与自然和谐相处、共生共荣。

这是人与自然和谐发展的一个基本准则，也是现代生态文明建设的重要内容。

当今的中国道教界，正在积极阐发和弘扬道教的生态智慧，践行着和合共生的中和之道，以全面推进自然生态环境的建设。

积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。

道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。

早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒植树造林、美化环境，并对植树护林先进个人进行了表彰。

1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。

此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显着成绩。

一是倡导植树造林，建立中国道教生态林建设基地。

中国道教协会于2003年初向全国道教界发出倡议，计划在甘肃省武威市民勤县建立中国道教生态林建设基地。

目前，基地已基本完成了植树造林任务，对民勤县的防沙治沙工作起到了良好的生态效益和社会效益。

二是提出生态道观理念，举办道教宫观生态保护论坛。

生态道观就是强调对自然环境的保护，以实现道教所追求的人间仙境。

2006年，第一次中国道教生态保护教育工作间（中国道教宫观生态保护论坛前身）召开，通过的《秦岭宣言》提出了致力于营建环境友好型道教宫观的奋斗目标。

2007年，第二次中国道教生态保护教育工作间举行，提出了7项具体任务，如将宫观的土地使用和管理纳入区域生态保护规划之中等。

2008年，第三次中国道教宫观生态保护论坛召开，生态道观项目得到了联合国开发计划署的关注，也得到了世界宗教与环境保护基金会的支持。

论坛发布了《生态道观茅山宣言》，要求各地道观建立健全生态保护和宣传教育的规章制度，大幅度提升住观道众的生态环保意识，最大限度地采用节能技术和材料，形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈。

这使营建生态道观的活动走向更为广阔的空间，为道教参与环境保护探索出了一条新路径。

积极开展环保规划，着力推进生态文明建设。

2009年，中国道教协会形成了《中国道教界保护环境的8年规划（2010-2017）纲要意见》，向各地省（市）级道教协会下发。

《纲要意见》要求各地方道协、宫观进行认真学习，贯彻落实，将宫观的生态保护纳入创建和谐宫观的目标中，为建设生态道观、保护生态环境作出新的贡献。

《纲要意见》的主要内容包括：开展生态环保教育，提高环保意识；在资源使用中实现生态效益最大化，如合理规划建筑设施，倡导文明敬香，最大限度地保护道教宫观周边的水资源等；把环保意识和行动落实到生活起居中，如倡导道教节俭的生活方式，提倡符合环保要求的养生健身方式等；充分利用各种形式和途径宣传环保，如倡议在所有道教节日和大型宗教活动中，都要突出生态保护宣传内容等。

积极宣传环保理念，着力推进生态和谐建设。

在自然生态环境保护方面，笔者认为必须要注重三个保护的真正落实。

即是说，在强调以人为本的同时，要注重对自然环境的保护；在强调物质文明建设的同时，要注重对生态文明的保护；在强调精神文明建设的同时，要注重对自然生态和谐的保护。

在现代生态文明建设方面，笔者认为要坚持实现四个观念的根本转变。

即是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然；要实现价值观念的根本转变，用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望；要实现伦理观念的根本转变，把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护环境；要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持四项措施的全面实施。

即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。

综上所述，道教的中和之道倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。

中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循道法自然的生态伦理，遵循天人合一的生态智慧。

道教的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。

特别是对于现代生态和谐建设，对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。

常言道：欣赏一个人，始于颜值，合于性格，忠于人品 。

与人交往，重要的是人品，不要让真心待你的人寒了心。

随着时间推移，你会发现，最后留下的，才是最好的。

冷我者，我弃之

有这样一句歇后语，叫：老太太吃柿子，挑软的捏。

善良要带锋芒，不然会被人捏的遍体鳞伤。

有时候，忍一时不能换来风平浪静，退一步不能换来海阔天空，因为，在有些人眼里，包容是懦弱，忍让是无能。

所以，与人相处，不妨区别对待。

人敬我一尺，我敬人一丈，人若要犯我，我绝不妥协。

谁都不想热脸贴冷屁股，合不来的人，敬而远之；若是被出卖，也不用去维系，变了味的友情，果断扬了他，扭曲了的人心，赶紧丢弃他。

人活一世，谁都不傻。

冷我者，我弃之，我们的善良，一定要留给值得的人。

惜我者，我惜之

《菜根谭》有言：人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

人应怀感激之情，将心比心，不忘人恩。

人情是一面镜子，你如何对它，它便如何回应你。

做人，亦复如是。

《诗经》有云：投之以桃，报之以李。

你进我一尺，我还你一丈。

人与人之间要礼尚往来，珍惜我的，我绝不抛弃。

对我好的，我加倍珍惜，天意怜幽草，人间重晚情。

知恩图报的人，到哪里都有人喜欢。

人，可以平凡，可以平庸，但绝不能失了本心。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

而人更应该珍惜、感恩每一次的重逢、遇见。

君子重情不忘恩，小人重财记人过，记人恩，惜人情，人生之路才能越走越宽，格局才能越来越大。

人活一世，如露水一朝，惜我者，我惜之，以心换心，以情换情。

结有道之朋，断无义之友。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和乔一数字易经的文化内涵，古为今用。

儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。

儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导非寡乔一数字易经、非乱乔一数字易经、非同乔一数字易经为前提，追求以多元和谐乔一数字易经为目标的理想和谐境界。

佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的六和敬乔一数字易经规则。

而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以道乔一数字易经为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

和不一样的人在一起，会有不一样的人生。

人活一生，要感谢的，是那些在最艰难的时刻，依然陪在我们身边的人。