周易数字能量流年

关于手机的那点事儿周易数字能量流年

我讲的这些东西，你大概并不知道，甚至会质疑。

这并不重要，重要的是，可以在现实中进行验证。

手机是我们最熟知的物件，但是，有关手机的一些事儿，却一般是被我们所忽视的。

比如：

一、手机裂屏了

一般就是摔裂，或者压裂。

你会怎么想？意外，不小心，生气。

这是真的理由吗？NO！这只是表面现象。

手机屏，是手机与人交互的窗口，也是自己与外界交互的窗口，手机屏裂了，就说明，自己在与外界的交流中出了问题，有些事情或者人，是你不想见到的。

摔裂。

摔是一种主动的表现，通常与生气有关。

因为生某人或某事的气，不小心，生气，把手机一摔就摔裂屏了。

事实是，真的是不小心吗？是生手机的气吗？非也，这种行为，用心理学的术语来讲就叫移情，指桑骂槐，杀鸡给猴看，这都是移情的表现。

有些男人没出息，在公司里窝火，回家就拿老婆出气，这就是移情。

移情有两种情况，一种是显意识的，比如指桑骂槐，杀鸡给猴看，就属这种，自己心里很清楚把对这个人的情绪转嫁给了另一个人。

另一种是潜意识的，比如拿自己老婆出气的男人，他有时是意识不到的。

而这里讲到的，因为生某人或某事的气，把手机摔坏，这就是完全无意识的行为，无意识并不是说一点意识没有，而是说，这是纯粹潜意识的行为。

大多数的人对潜意识的东西了解不多，于是就把这种情况叫作不小心，意外，而事实是，这是一种必然。

摔裂屏也是有两种，一种是当时很情绪化，把手机摔了，另一种，也真的是没留意，手机掉了，屏裂了。

本质没什么区别。

我还遇到过一次，不小心，手机掉洗脚盆里，屏坏了，换了一个屏。

实际上，其潜在的意思仍然是自己不想去面对某人或某事，还有一层意思，天定不该与某人相见。

我玩易经，现在走邵康节梅花易数的路子。

比如，你问我与一位异性哥们的感情如何，这时我看到你在用手机，屏有问题，我问怎么了，你说，坏了，正要换掉。

好了，你与哥们感情的事我已经算好了。

我会告诉你说，不成，天涯何处无芳草，再找找看吧。

怎么算的？就是通过你手机有问题看出来的。

你会说，这也太扯了吧。

不，这在易经中叫看外应。

还有一种情况，莫名其妙地，手机被碰到或者压到，屏压坏了。

这就是天意了，这是上天在提示你，你要见的某个人，或要做的某个事，天注定不该做不该见。

不信邪？让事实说话。

二、手机丢了或坏了

丢了要重新再买，坏了要修，都得花钱，都是一种损失。

如果手机用了N多年坏了，这属老化，是正常的。

若是新手机，却各种原因坏了，或丢了，或被偷了，这说明两个原因，一个，你最近状态不好，心不在焉，六神无主；另一个，自己做了不该做的事，拿了不该拿的东西。

关于这一点，很多人并不以为然。

但是，人在做，天在看，天网恢恢，疏而不漏。

天道在以一种不可思议的平衡机制在运作。

付出，必然有回报，有舍必有得，同样的，拿了不该拿的东西，必然会有损失，做了不该做的事，必然会受到惩罚。

但是，也要补充一点。

也有一种可能，就象前面提到的，是上天善意的提醒。

还有一种可能，在佛教里面讲叫消业。

意思是，本来一个人因为业力的关系，是有摔断胳臂的灾祸的，但因为他做了很多善事，于是，他就坏个手机，丢点钱，胳臂却不再有事了，这个就是俗话所说的破财消灾。

有没有不丢手机，也不经常坏的？有。

我身边就有，这种人有一个特征，一是心态好，很阳光，正能量，另一个，做事有原则，该做的做，不该做的不做，绝不贪小便宜。

手机丢掉，坏掉，还有一个原因，就是不想要这个手机了，想换手机了，这时，很容易地，这个手机就丢了，或者坏了，然后自己就会很释然地说：嗯，旧的不去，新的不来，正想要换一个呢。

为什么会这样？一个解释是，万物有灵，手机也是有灵的，你喜欢它，它就会越用越好用，不喜欢它，它就难过，要么坏掉，要么离开你。

不但是手机，不管什么东西，包括人，不都这样吗？你喜欢一个人，那个人也就喜欢你，讨厌他，那么，不是闹矛盾，就是迟早要分手。

三、手机按键出了问题

现在都是触摸屏了，很少有按键了。

触摸屏不是裂，而是不灵了，这也算是按键的问题。

又比如开关机的按键，声音按键，都算。

按键是属于操作的部分，这部分如果有毛Bing，就说明，自己在处理人事的方法方式上存在问题，其潜在的心理是：在人事问题的处理上自己觉得有困难。

四、不能充电

有没有一种情况，手机不能充电，或者充不进电。

电是手机的动力之源，充不了电，就是缺乏动力。

一个学生问我说，手机不能充电是怎么回事，我说，你最近比较抑郁，做什么都觉得没劲儿，缺少生活的动力。

他说是的。

不知道还有没有其他什么样的情况，如果是内部的问题，比如处理器，那就是思想有问题了。

反正，原理就是这样，举一反三，触类旁通。

易经里面，这叫作看外应，弗洛伊德把这样的现象，写进了他的书里《日常生活精神Bing理学》，在弗洛伊德研究的基础上，我提出了日常生活现象心理学，只是，研究了一半放下了，因为，我专业又不是心理学，另一个，后来发现，这个东西，在易经风水里面早有讲到，只是不同的说法罢了。

古训：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，理不足则多辩！

天何言哉，四时行焉，百物生焉。

人生是一条长河，得高人指明方向则幸也。

人生如一本大书，深度阅读可乐在其中也。

一、识不足则多虑

见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。

有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少遮望眼的浮云？

多见者识广，博览者心宏。

欧阳修也说，强学博览，足以通古今。

要改变这种状况，冲破这些浮云，需要的是充实自己，开阔眼界。

而读书，便是登高望远的捷径之一。

读经长学问，读史长见识，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。

书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。

定位决定地位，心境跨越艰险。

苏东坡说，天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

强学博览的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。

所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。

二、威不足则多怒

威德不足以服众就会容易发怒。

有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。

发怒暴露的是德行的不足。

威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。

而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。

《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。

天下无不入我陶冶中矣。

遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。

那么天下就没有人不受我的感化了。

心头无事一床宽。

心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。

心有多大，世界才会有多大。

心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。

笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。

三、信不足则多言

人无信不立，国无信不强。

古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。

《荀子不苟》中有言：诚者，君子之所守也，而政事之本也。

如果没有信用，什么事也做不好。

人与人之间的交往，关键是要讲信用。

讲究言必行，信必果。

诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。

信不足则多言，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。

《易经》言，吉人之辞寡，躁人之辞多。

话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。

信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。

为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。

不多说话，不乱说话，不说谎话。

四、理不足则多辩

天何言哉，四时行焉，百物生焉。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。

他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。

层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？

人生多不在言，而在行。

古人说：巧言令色，鲜矣仁。

花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。

况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。

越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。