数字312能量学分析 ，为什么有人说神秘莫测的数字“3”是通往更高层意识入口

纵观人类历史，3这个数字总是独具深意，为什么？若回顾古代人类历史，无论观察到哪个文化，数字3总是会出现，且极重要。

因为与3相关的一切实在是太重要了，所以3会出现在宗教、建筑、数学及种种人类活动的领域里。

为什么有人说神秘莫测的数字3是通往更高层意识的入口 神话故事里，名为三宿命的全能者掌控了神与人的祸福。

世界各地各样文化长期以来有个共同信念：3代表着神的、圣的、奥秘的、万有适用的。

西元前6世纪，希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯提出了着名的定理：A平方+ B平方= C平方。

毕达哥拉斯公式解释了直角三角形三个边的数学关系，研究人员普遍认为这个公式原初是为了设计埃及金字塔而产生。

根据研究，毕达哥拉斯就教于埃及伟大导师 ，并将知识和智慧从埃及带到希腊，促成希腊哲学的诞生。

毕达哥拉斯定理是在谈直角三角形，如图所示。

直角的对边是最长的边，称为斜边 。

上图是一个标示斜边的直角三角形 定理描述的是：以斜边为边长之正方形的面积等于两个以较短边为边长之正方形面积的总和。

图2显示了在斜边上和两个较短边上的正方形。

定理告诉我们：面积A + 面积B = 面积C.

上图是一个直角三角形，每个边上都有一个以其长度为边长的正方形 如果我们标示三角形的边长为：a、b、c，那么面积A = a；面积B = b；面积C = c。

使用毕氏定理，可得：

动画展示：利用四个全等直角三角形排列重组所做的证明 对毕达哥拉斯和许多古代哲学家来说，数学是解释超自然事物的可行方法。

许多科学家和发明家，包括美国发明家兼物理学家尼古拉特斯拉都极其重视3这个数字。

毕达哥拉斯教导说，宇宙中万事万物都有三分结构 ，他还说宇宙中的每个问题都可以简化为三角形和数字3。

对毕达哥拉斯和其追随者而言，三角形代表提升；而三角形和数字3，是宇宙间隐藏之秘的关键。

但毕达哥拉斯并非发现数字3重要性的第一人。

毕达哥拉斯从埃及人习得知识，埃及人声称他们的知识直接来自诸神 ，而非地上。

所以，埃及人是通过地球以外的存在 得到这个信息的。

毕达哥拉斯确实是第一个在埃及以外地区传播这种知识的人。

大致上，开始对外说明这些来自诸神 的、神的或圣的知识是什么。

这是事实，毕达哥拉斯三角形可能包含某种我们还不理解的智慧：现实的地表几何，怎么连接到我们这个世界以外的领域去？而这个领域，可能与我们的同时存在。

去氧核糖核酸密码所有活的有机体主要仰赖三种非常大的分子进行一切生物功能。

这些分子是去氧核糖核酸(DNA)、核糖核酸(RNA)和蛋白质，这三者归类为生物大分子。

没有去氧核糖核酸、核糖核酸和蛋白质，任何已知的生命形式均无以生存。

简言之：去氧核糖核酸制造核糖核酸，然后，核糖核酸制造蛋白质。

科学家破译的遗传密码 1966年，科学家宣布了科学的最大突破，他们成功地解译了遗传密码。

经过多年研究，科学家发现去氧核糖核酸是由一系列称为三联体的三分子结合物所构成。

遗传密码是由三英文字母拼出的指令 所组成，这个指令叫做密码子。

密码子则是由三个核苷酸（就好比：ACT，CAG，TTT）的序列所形成。

这使得数字3非常重要，可以说它显示出我们生存的关键，是理解去氧核糖核酸复杂语言的关键。

去氧核糖核酸是核酸。

核酸、蛋白质、碳水化合物一起构成所有已知生命形态必需的三种主要大分子。

三大金字塔 吉萨台地

建于4000多年前的这群纪念建筑可说是世界上名声最响亮的，这些建筑采取了对三角形最恢弘的运用，最简单、最完美 的几何形式。

古埃及文明可能是地球上首先会使用几何、数学和建筑，并以特殊且缜密的方式整合起来的文明之一。

这个整合使古埃及得以建造出考古学和科学都难以解释的纪念建筑。

三角形是形状的基础原型之一，这些原型可能恒常连结于人类意识之中，所以会找像金字塔这样的纪念型建筑，借之表达出来。

3的密码与炼金术 17世纪最具影响力的科学家之一，艾萨克牛顿爵士，提出了现代物理的基础：三大运动定律。

但是许多人不知道的是，牛顿是个非常神秘的人，对炼金术极感兴趣。

在他关于哲学、天文学和数学的文件中找到一份古代文件翠玉录 (The emerald tablet )的英文翻译。

这份古代文件又称为艾默拉德石板(Smaragdine Table；Tabula Smaragdina)，数百年来令炼金术士心醉神迷。

据信，这块祖母绿石板是记载着炼金术的实作技术和宇宙奥秘的几块石板

翠玉录的拉丁文本，来自1541年在纽伦堡出版的炼金术据说，翠玉录涵括全天下的知识。

古老的炼金智慧、宇宙和长生之秘。

某些研究者认为，这些石板是在千年大金字塔中被发现的。

其中一片上的一段话，吸引了我的注意：3是伟大的奥秘，来自伟大的那位 ，所以，基本上，是3 连接了宇宙和宇宙的秩序。

智慧、意识的知觉和力量都来自3的交互作用。

如果任何人获得这个知识，那人将成为生命的主人，超越死亡的主人，某种超自然的存有，一个几乎可以实践任何事的超人。

在牛顿的炼金术文稿间发现的翻译，现存于剑桥大学的国王学院图书馆 1.此实无虚，确切且最真。

2.居下者如居上，居上者同居下，是成唯此太一之奇。

3.太一调和，于是万物从太一以存以彰。

是以，物配太一，则得从其而生。

4.日为其父，月为其母，风揣怀之，地抚育之。

5.世间万全之父在此。

6.当其化为地土，其力量与权势得完全。

7.分土离火，从粗萃精，是美善大工。

8.其由地入天，复降于地，承物优上低下之力。

9.借此法，汝得天下荣光，

10.暗晦退散。

11.其力胜众力。

克诸精微，贯透坚实。

12.是天地为创。

13.由此存并行，得可叹配适，此法(或做历 ) 在其中。

吾乃三至大之赫密士，天下哲学三分，吾俱有。

此三，吾所谓太阳运作之成与终。

印度创世故事中的三大主神(三相神)伟大的梵天(God Brahma)创造万物，毗湿奴(Vishnu)维护现实，而湿婆(Shiva)负责毁灭。

世间不能只有更新和不断生长而没有破坏，所以，原则上这3个神 保持一定的平衡。

印度教中，湿婆的画像常配有三叉戟，以代表他的三个主要力量：意志、行动和知识。

在他的额头中间也常绘有第三只眼。

用这只眼，他可以看穿一切事物，是通天眼。

1820年的拉吉普特族画作：湿婆像一家之主，跟妻子雪山女神在一起 湿婆被描绘成有第三只眼，就在前额中央，两眼之间。

据说，当他的第三只眼 打开，会射出高能，洞察一切，某种程度上与宇宙秩序协调一致，与宇宙频率合一，达成完美的和谐。

在古印度和亚洲，也有许多其他文化叙述到拥有第三只眼的生物，所以在世上，这绝非不寻常之事。

第三只眼被认为是该生物精神力量的核心。

湿婆有祥和与恐怖的千种变相。

处于最高级状态的湿婆是无限、超越实相、不变和无形的。

祥和的形象中，他被描述为一个无所不知的瑜珈修行者，在吉罗娑山上过着禁欲的生活。

且是一家之主，跟妻子雪山女神和他的两个儿子象头神与室建陀住在一起。

暴戾一面，则是经常有他屠杀恶魔的描述。

湿婆也被认为是瑜伽和艺术的守护神。

共济会的实际活动中有个常态概念，就是说，双方只能通过添加第三者 姑且称为中心结构 才能找到平衡。

中心结构常被描述为第三只眼 。

世界上最壮观的佛教石窟艺术与数字3世界上最壮观的佛教石窟艺术位于中国河南的伊水岸边，那里有超过1300个古老的洞穴，是已知年代可追溯到西元493年左右的龙门石窟。

其中一尊雕像，比其它10万多尊更大 卢舍那大佛，两侧各有一位菩萨胁侍。

卢舍那大佛的法身是毗卢遮那佛，与此二菩萨合称为华严三圣。

三力通常以神圣甚或奥秘的方式呈现，而华严三圣的形象是特例，他们教导、帮助一个人达到更高层的觉知、平衡与和谐。

佛教三圣 大乘佛教中，三圣是：阿弥陀佛，即无量光佛，和他两位胁侍，一为大勇 ，一为大悲 。

不管到哪里(据我们所知)每每研究古代人类历史时，神只常以三位一组的形式出现，三个特质都是获得平衡与和谐所必需的。

阿弥陀佛在过去世中，据信是个放弃王位且发了四十八愿的国王。

这些愿是要创造弥陀净土。

某些研究认为，西方净土存在于受时间和空间限制的凡常 范围之外。

3的密码与圣经里的Magi或三智者

圣经里的Magi或三智者三智者的旅程可能是关于耶稣基督诞生最受欢迎、最有名的故事之一，但对神秘的三智者 几乎没什么确切的了解。

福音书上记载，三王或三智者来自东方，当时西方人认为世上一切不可思议和神秘人事物的起源地，一个朦胧之域 。

Magi这个字，原义是波斯的祆教祭司，其历史可追溯到西元前两三千年。

这些人，这些Magi，对天文学和天体运动非常感兴趣，他们是天文学家。

根据历史，三智者千里跋涉到圣地 ，他们不用地图，只跟着一颗星就找到伯利恒(白冷城)。

这里告诉我们：把三智者引到伯利恒的明星 一路移动。

实际上，我们知道星体不会像这样不规则地在天空运行。

我们得问，导引他们到耶稣基督诞生地的，到底是什么东西？ 三王 送给耶稣基督的礼物有金子，代表这孩子一生中必要的物质需求；乳香，一种古老的芳香树脂，用来薰香显然对心智扩张和开悟很有效；还有没药，与死亡相关的古代油脂，用于为来世做准备的尸体防腐。

问题是，为什么只有这三个礼物？开启数字3力量的关键理论在圣三的奥秘里：一个神，包含三个对应到三种存有状态的圣者。

1.圣父上帝是智能自我。

2.圣子上帝是身体自我。

3.圣灵上帝是灵里渴望的理想自我。

圣三的奥秘：一个神，包含三个对应到三种存有状态的圣者 是什么使数字3重要到遍布于数学、哲学、宗教、工程学和现世的一切领域之中？数学家、哲学家、营建者和炼金术士向来比其他人对3更加着迷，3是神圣数字吗？3真的是通往更高层意识的入口吗？

人心看不穿，真心难遇见，惜我者，我惜之；冷我者，我弃之！

乔.一易学数字能量学 人心看不穿，真心难遇见，惜我者，我惜之；冷我者，我弃之！

孔子曰：以德报德，以直报怨。

人，都是相互的，你怎么待人，人就怎么待你。

一辈子太短，过一天就少一天。

你若在乎，我便珍惜；你若不屑，我便弃之！

人心看不穿，真心难遇见

《增广贤文》中有言：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

人海茫茫，山山而川，人一生遇人无数，孰是孰非，难以分辨。

人心，看不见，摸不着，难以提防，难以预料。

世界上最温暖的是人心，最冰冷的也是人心，它能暖如骄阳，也能冷如冰雪。

人心，不必伪装，不必潜伏。

因为路遥知马力，日久见人心。

时间，能证明一切，也能衡量一切，它会告诉你，哪些是虚情假意，哪些是真心实意。

道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。

本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。

文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。

生死问题是人生哲学上的重大问题。

生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。

春秋时代，齐景公就说过:古而不死，其乐若何（《左传》昭公二十年）战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。

秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。数字312能量学分析

公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。

公元前215年秦始皇又派方士韩终等求仙人不死之药。

（《史记封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。

道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。

《抱朴子》曰:生可惜也，死可畏也。

（《地真》）故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。

为了修仙长生，首先得却Bing延年，而医药的作用也在治Bing防Bing，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。

《抱朴子论合药》）这说明学道之人必须通医术，医药有助于宗教的宣传推广，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。

这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。

概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。

其二，医药可以济世活人，利用医药来治Bing救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。

为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。

（《抱朴子微旨》）道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。

现就这两方面分述如下。

20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。

道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。

《老子想尔注》提出了守中和之道、冲气以为和、和则相生等理论。

中和之气具有调和万物的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。

可以说，道的本性就是中和的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。

中和之道是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

从中和之道的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。

人法地，地法天，天法道，道法自然是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

道法自然：中和之道的生态伦理

中和之道体现了道教道法自然的和谐生态伦理思想。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道之本性是自然而然的，以无为为法则。

道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

道生万物的生态伦理。

道教认为，天地万物都由道所化生，因而一切有形，皆含道性。

万物都按照道赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人类没有权利去破坏它们。

人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的任物自然，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

道通万物的生态伦理。

道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

道教还认为，道化生万物，但人是道的中和之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

因此，人居于万物之师长的位置，为理万物之长。

也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合天道，人应该助天生物、助地养形，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

道贵中和的生态伦理。

道教从道法自然的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。

要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

道贵中和，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。

《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

天人合一：中和之道的生态智慧

道经称：天地合和，万物萌芽，天地不和，阴阳失度，体现了道教天人合一的生态智慧。

道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。

人与自然和谐共生的生态智慧。

《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。

只有阴阳二气相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。

《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。

人与自然和谐共存的生态智慧。

道教认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。

所谓天地不和，阴阳错谬，灾及万民，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。

这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。

再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

人与自然和谐共处的生态智慧。

现代环境科学告诉我们：大自然具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。

人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。

道教并不反对人化的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。

既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。

和合共生：中和之道的生态建设

人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有对自然的权利的同时，应承担起保护生态环境的责任。

去年召开的生态文明贵阳会议发表的2010年贵阳共识明确提出，绿色发展与应对气候变化，是当前国际社会面临的重大机遇和挑战，也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容。

道教从中和之道的思想出发，进一步阐述了人与自然和合共生的生态伦理。

《太平经》指出，人和自然万物的生命都有存在的权利，这就是天地之大德。

和合共生就是要求人与自然和谐相处、共生共荣。

这是人与自然和谐发展的一个基本准则，也是现代生态文明建设的重要内容。

当今的中国道教界，正在积极阐发和弘扬道教的生态智慧，践行着和合共生的中和之道，以全面推进自然生态环境的建设。

积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。

道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。

早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒植树造林、美化环境，并对植树护林先进个人进行了表彰。

1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。

此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显着成绩。

一是倡导植树造林，建立中国道教生态林建设基地。

中国道教协会于2003年初向全国道教界发出倡议，计划在甘肃省武威市民勤县建立中国道教生态林建设基地。

目前，基地已基本完成了植树造林任务，对民勤县的防沙治沙工作起到了良好的生态效益和社会效益。

二是提出生态道观理念，举办道教宫观生态保护论坛。

生态道观就是强调对自然环境的保护，以实现道教所追求的人间仙境。

2006年，第一次中国道教生态保护教育工作间（中国道教宫观生态保护论坛前身）召开，通过的《秦岭宣言》提出了致力于营建环境友好型道教宫观的奋斗目标。

2007年，第二次中国道教生态保护教育工作间举行，提出了7项具体任务，如将宫观的土地使用和管理纳入区域生态保护规划之中等。

2008年，第三次中国道教宫观生态保护论坛召开，生态道观项目得到了联合国开发计划署的关注，也得到了世界宗教与环境保护基金会的支持。

论坛发布了《生态道观茅山宣言》，要求各地道观建立健全生态保护和宣传教育的规章制度，大幅度提升住观道众的生态环保意识，最大限度地采用节能技术和材料，形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈。

这使营建生态道观的活动走向更为广阔的空间，为道教参与环境保护探索出了一条新路径。

积极开展环保规划，着力推进生态文明建设。

2009年，中国道教协会形成了《中国道教界保护环境的8年规划（2010-2017）纲要意见》，向各地省（市）级道教协会下发。

《纲要意见》要求各地方道协、宫观进行认真学习，贯彻落实，将宫观的生态保护纳入创建和谐宫观的目标中，为建设生态道观、保护生态环境作出新的贡献。

《纲要意见》的主要内容包括：开展生态环保教育，提高环保意识；在资源使用中实现生态效益最大化，如合理规划建筑设施，倡导文明敬香，最大限度地保护道教宫观周边的水资源等；把环保意识和行动落实到生活起居中，如倡导道教节俭的生活方式，提倡符合环保要求的养生健身方式等；充分利用各种形式和途径宣传环保，如倡议在所有道教节日和大型宗教活动中，都要突出生态保护宣传内容等。

积极宣传环保理念，着力推进生态和谐建设。

在自然生态环境保护方面，笔者认为必须要注重三个保护的真正落实。

即是说，在强调以人为本的同时，要注重对自然环境的保护；在强调物质文明建设的同时，要注重对生态文明的保护；在强调精神文明建设的同时，要注重对自然生态和谐的保护。

在现代生态文明建设方面，笔者认为要坚持实现四个观念的根本转变。

即是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然；要实现价值观念的根本转变，用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望；要实现伦理观念的根本转变，把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护环境；要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持四项措施的全面实施。

即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。

综上所述，道教的中和之道倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。

中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循道法自然的生态伦理，遵循天人合一的生态智慧。

道教的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。

特别是对于现代生态和谐建设，对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。

常言道：欣赏一个人，始于颜值，合于性格，忠于人品 。

与人交往，重要的是人品，不要让真心待你的人寒了心。

随着时间推移，你会发现，最后留下的，才是最好的。

冷我者，我弃之

有这样一句歇后语，叫：老太太吃柿子，挑软的捏。

善良要带锋芒，不然会被人捏的遍体鳞伤。

有时候，忍一时不能换来风平浪静，退一步不能换来海阔天空，因为，在有些人眼里，包容是懦弱，忍让是无能。

所以，与人相处，不妨区别对待。

人敬我一尺，我敬人一丈，人若要犯我，我绝不妥协。

谁都不想热脸贴冷屁股，合不来的人，敬而远之；若是被出卖，也不用去维系，变了味的友情，果断扬了他，扭曲了的人心，赶紧丢弃他。

人活一世，谁都不傻。

冷我者，我弃之，我们的善良，一定要留给值得的人。

惜我者，我惜之

《菜根谭》有言：人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

人应怀感激之情，将心比心，不忘人恩。

人情是一面镜子，你如何对它，它便如何回应你。

做人，亦复如是。

《诗经》有云：投之以桃，报之以李。

你进我一尺，我还你一丈。

人与人之间要礼尚往来，珍惜我的，我绝不抛弃。

对我好的，我加倍珍惜，天意怜幽草，人间重晚情。

知恩图报的人，到哪里都有人喜欢。

人，可以平凡，可以平庸，但绝不能失了本心。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

而人更应该珍惜、感恩每一次的重逢、遇见。

君子重情不忘恩，小人重财记人过，记人恩，惜人情，人生之路才能越走越宽，格局才能越来越大。

人活一世，如露水一朝，惜我者，我惜之，以心换心，以情换情。

结有道之朋，断无义之友。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

和不一样的人在一起，会有不一样的人生。

人活一生，要感谢的，是那些在最艰难的时刻，依然陪在我们身边的人。