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余生很贵，别与烂人计较，别与烂事纠缠！

人一生遇到的人里，总有一些人，上赶着来给你添堵，总有一些事，鸡毛蒜皮却很糟心。

对出现在生命的烂人烂事，认真你就输了。

遇到烂人，及时躲避，碰上烂事，尽早抽身。

余生很贵，对人对事，要学会“漠不关心”。

不与烂人计较

《荀子》：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

与优秀的人为伍，会变得优秀，和烂人相伴，会变得更烂。

烂人，就像是一场瘟疫，明知有感染的风险，就不要冒险靠近。

人生有限，不要在烂人身上浪费时间，狗咬人一口，傻子才会回咬狗。

你永远无法赢过一个烂人。

因为烂人没有底线，不讲原则，他可以不择手段。

如果为了赢，你也放弃了底线，又和烂人有什么分别？

也不要试图改变，和烂人讲理，就像对牛弹琴，大可不必。

请记得，“不是所有的鱼，都生活在同一片海洋”。

你永远无法改变他人，你能做的，只有不被他人改变。

要向烂人“低头”，避免和烂人纠缠，既消耗精力，又浪费时间。

不计较，也是在放自己一条生路，去寻找属于自己的美好。

不与烂事纠缠

古人说：破甑（zèng 瓦罐）不顾，定者无感。

说的是，古时候有个人，他走在路上，不小心摔碎了心爱的瓦罐。

他却头也不回，好像全然不知的样子，继续向前走去。

别人问他，你的瓦罐碎了，怎么不回头看一眼。

他淡淡一笑：瓦罐已经破了，看它一眼又有什么好处呢？

多数烂事一旦发生，都是覆水难收，无可挽回。

学会看开、放下，因为纠缠在过去的痛苦里，于事无补，还可能造成二次伤害。

无能为力时，就要学会释怀，尽快抽身，及时止损。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。

他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。

（《千金数字能量9326要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。

这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。

他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。

孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。

并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。

他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。

（《千金要方食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。

”（《千金翼方养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。

当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。

总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。

所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。

道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。

《抱朴子对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。

”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。

上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。

”还丹“服之一刀圭，即白日升天。

”（《抱朴子金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。

所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。

历史上服丹而死的事例不少。

唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。

①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。

李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。

”（《南唐书烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。

隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。

为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。

这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。

它把药物分为上、中、下三品。

上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。

中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。

下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。

葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。

……中药养性（生），下药除病”。

（《抱朴子仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。

在《汉书艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。

在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。

葛洪说:“仙药之上者丹砂”。

（《抱朴子仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。

”（《抱朴子金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。

道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。

李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。

得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人手机号码尾号多少合适气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。

……《抱朴子》以为长生之药。

六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。

方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。

他“综练医术”，（《晋书》本传）是著