6913的数字能量 如何让一个好的手机号码对我们产生好的影响(二)

二，心灵风水至关重要我们继续来说，要想一个好的手机号码对我们产生好的影响，那么，心灵风水至关重要，因为我们所有的技术都是服务于我们自己内心的。

我们学习任何的科学，学习任何身心灵的课程，其所有都是在服务于我们内心，人是起主导作用的！无论我们信什么，修什么，或者拜什么，修的都是我们那颗心。

我们都听说过吸引力定律，向宇宙下订单。

分享，仔细回想一下，我们现在所拥有的吗，都是我们之前想得到的，都是我们小时候内心焕发出来的，我们内心向往的生活。

包括坏的也是同样的，那是因为你害怕了，担心了。

你越是害怕什么，就越会得到什么。

宇宙是分不清肯定句和疑问句的！正所谓。

你信什么，就会得到什么，不用纠结对错，很多事情是没有对错的。

正因为相信，才会选择。

选择一个好的手机号码，调整好外界风水，加上我们好的心灵风水，再加上我们的努力，我们就可以拥有好的人生。

分享，人都是群居的生命个体，我们要遵循交往的规律性，要考虑别人内心的感受。

因为好的风水一定是天时，地利，人和的结合体。

好的手机号码能量信息好比我们好的地利，一定可以为我们加分，加上自己好的心态，好的周围人的祝福，这就是好的人和，我们相信了，就能好上加好。

再加上我们顺应规律做事，这就是运用好的天时。

天时，地利，人和三者相互依存，万万不能相互替代，只有三者都好了，我们才能拥有百分百满意的人生。

正所谓风水讲究天人合一，天变了，人就变了，天可以理解为我们生活居住的自然环境，人可以理解为人的运气和健康。

呼吁大家，了解数字的规律，环境的规律，宇宙的规律，顺应自然协调发展。

好风凭借力，送我上青云好的手机号码，你拥有吗？

乔一数字能量学：到底怎样才算是心诚则6913的数字能量灵？心存邪念，任尔烧香无点益！做到这四点才算

在道教庙观中礼神，人们常常念叨一句不知道传了多少辈的老台词：心诚则灵。

心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。

如今多用在宗教语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。

在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。

道教也提倡心诚则灵，并且从教义出发，将其纳入天人感应的范畴。

所谓天人感应，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。

天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。

道教有关天人感应的理论，主要包括三方面内容。

一、天地与人体相应

道教有天地与我共生，万物与我为一的天人合一思想。

《道德经》中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。

其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。

人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响。

道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。

头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。

呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。

道家认为天道即自然，自然与人能够互通，天与人也有许多相应的地方。

比如说：天中有日月，人身分阴阳，天中有五行，人身有五脏等等。

人和天地互感互应，共为一体，天中有地，地中有天，人中有天地。

天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。

人想要不得Bing、少得Bing，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。

《黄庭内景五脏六腑图》曰：夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓，筋脉外合，四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。

人体是形、气、神三者的统一体。

这一观点表明人与宇宙始终进行着物质和能量的交换，人的精、气、神与天地相通。

道教认为，人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，道教从天人合一的思想出发，道教将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。

人身也同天地一样，具有阴阳、五行、四气、八卦的构造和特点，而且其形相亦像天地。

人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。

总之，人法天象地，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓天法象我，我法象天。

二、神仙与世人相通

人体本身就是一个仙界，人身是神的居所，而且身中之神与宇宙四方之神相对应。

天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。

即所谓泥丸百节皆有神、 凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六干神。

比如舌神叫太微小童，名字是干景精， 字是会元子，常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫（大脑），身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。

《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身太微小童时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸（大脑）。

又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。

两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳；右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。

左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳。

鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守鼻下人中死气之门。

这些神灵被称为身神，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品，九天之上主宰或掌管世间万事万物的神灵们会听取身神的汇报，从而决定人生的休咎祸福。

三、人的言行受到上天神灵的审查

道教经典《太上感应篇》中说：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。

又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

月晦之日，灶神亦然。

通过经文我们可以知道，举头三尺有神明的神是三台北斗神君，除此之外还有三尸神和灶神在我们身边，三台北斗神君其实是三位神，他们的神名是上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。

《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。

三神者，三台之灵也。

我们俗话中说的举头三尺有神明就是三台北斗神君，凡人善恶之事皆在神君眼中，一一记录。

和三台北斗神君一样三尸神也是三位，三尸姓。

按照《抱朴子》的说法三尸神非是神灵，为无形而实魂灵鬼神之属，三尸神渴望人死，故每逢庚申日的就会去天庭打报告说你犯了什么过错。

月晦之日就是农历每月最后一天的晚上，在这天晚上家家户户的灶神就会上天阐述一家功过，每逢年腊月二十三晚，灶王爷就上天汇报家中一年功过。

四、心诚则灵，唯德感天

心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。

所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。

人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配。

心诚则灵，关键是要做到两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。

儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界，而黄老的修身修心身是精华内敛，体察天地，使自己消失于天地与现实之中。

抱元守一，所谓一，就是要心无旁骛，心志专一，依道行事。

所谓守，就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心，而御天下。

如果能四者合一，就达到了黄老之学的最高境界之境。