数字能量9号性格 四柱八字之纳音五行一览表

纳音五行

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

瘐辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

天裂阳不足，地动阴有余。

梁太清二年六月，天裂于西北，长十尺，阔二丈，光出如电，声若雷。

唐中和三年，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。

无形有声，谓之妖鼓；

无云而雨，谓之天泣。

摘自明张岱所着《夜航船》

纳音五行歌

六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律含五音，总数共为六十的纳音五行。

对此，古歌有云：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，

戊辰己巳大林木，庚午辛末路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，

甲申乙酉泉中水，丙戌丁女屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己女平地术，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土，庚戌辛女钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸女大海水。

对于这种纳音五行，前人曾解释其匹配原因为：

1、甲子乙丑海中金

子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以说是海中金。

2、丙寅丁卯炉中火

寅为三阳，卯为四阴。

火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，所以叫做炉中火。

3、戊辰己巳大林木

辰为原野，巳为六阳。

木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为大林木。

4、庚午辛末路旁土

以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。

土之所生，未能自物，犹路旁土也。

5、壬申癸酉剑锋金

以申、酉，金之正位，兼临宫申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为剑锋金。

6、甲戌乙亥山头火

以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作山头火。

7、丙子丁丑涧下水 ；

因为水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，难以成江河，所以叫做涧下水。

8、戊寅己卯城头土

天干戊、己属土，寅为艮山。

土积而为山，所以称为城头土。

9、庚辰辛巳白蜡金

金的养地在辰，长生于巳，因其形质初成，未能坚利，所以取名为白蜡金。

10、壬午癸未杨柳木

木死于午，墓于未，甲木既已死、．墓，虽有天干壬、癸之水相生，终究只能算是柔木，所以说是杨柳木。

11、甲申乙酉泉中水

金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是泉中水。

12、丙戌丁亥屋上土

丙、丁属火，戌、亥为天门，火既炎上，那就土从上生，所以姑称之为屋上土。

13、戊子己丑霹雳火

子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做霹雳火。

14、庚寅辛卯松柏木

木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为松柏木。

15、壬辰癸巳长流水

辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称长流水。

16、甲午乙未沙中金

午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。

败而冠带，金力不足，所以只能称为是沙中金。

17、丙申丁酉山下火

申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，所以叫作山下火。

18、戊戌己亥平地木

戊为原野，亥为生木之地，由于大木生于原野，非一根一林之比，所以称为平地木。

19、庚子辛丑壁上土

丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为壁上土。

20、壬寅癸卯金箔金

寅卯为木旺之地，木旺则金羸，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名之为金箔金。

21、甲辰乙巳覆灯火

辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，所以比之为覆灯火。

22、丙午丁未天河水

丙、丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银汉不能及此，所以称作天河水。

23、戊申己酉大驿土

申在八卦为坤，坤为地，酉在八卦为兑，兑为泽。

戊、己之土加到坤、兑之上，非浮薄之土可以同日而语，所以叫做大驿土。

24、庚戌辛亥钗钏金

金遇戌而衰，至亥而Bing，金既衰、Bing，当然柔弱，所以名为钗钏金。

25数字能量9号性格、壬子癸丑桑柘木

于属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，所以被说成为。

桑柘木。

26、甲寅乙卯大溪水

寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称大溪水。

27、丙辰丁巳沙中土

丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但未大旺，所以说成为是沙中土。

28、戊午己未天上火

午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以喻为天上火。

29、庚申辛酉石榴木

申为七月，酉为八月，这时木气已绝，只有石榴之木结果，所以名为石榴木。

30、壬戌癸亥大海水

水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称作大海水。

以上解释虽说粗粗可通，可是不少地方都很勉强，难以深信。

然而古人既已这样说了，加之后人承袭已久，故而也就约定俗成，墨守成规。

关于正五行和纳音之间的关系，徐子平专用正五行，后来因为用正五行算常常与实际有所出入，于是便用纳音五行作为补充。

因为这个原因，所以两者之间的关系可以把它看作是五行为经，纳音为纬。

正如《命理探原》所说的那样：大概看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。

若欲补偏补弊，酌盈济虚，又当参看年、月、日、时之纳音。

“烧香”本是修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸

一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。

很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。

很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。

真的是因为上香的原因吗？

很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。

一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界

九天之上，惟道独尊。

万法之中，焚香为先。

焚香是供养神仙的主要方式之一。

因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。

在《祝香咒》中有道由心学，心假香传。

也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。

许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。

历史上那些着名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。

那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有香自诚心起，烟从信里来。

一诚通天界，诸真下瑶阶。

从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。

也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。

那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有香自诚心起，烟从信里来。

一诚通天界，诸真下瑶阶。

从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。

也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。

道教认为，道是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。

德是道的外化及功能。

神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。

神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。

道教以道为最高信仰，用道德思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。

二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人

求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。

那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有天道无亲，常与善人，《三官经》有赐福消灾，同赖善功。

另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。

从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。

所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。

同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的买卖不挣钱，为什么我家里人得Bing，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？

《文昌帝君阴鸷文》有：欲广福田，须凭心地。

行时时之方便，作种种之阴功。

利物利人，修善修福。

正直代天行化，慈祥为国救民。

存平等心，扩宽大量。

忠主孝亲，敬兄信友。

各睦夫妇，教训子孙。

毋慢师长，毋侮圣言。

由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到行时时之方便，作种种之阴功，以至于利物利人，修善修福，人能如此存心，天必赐福于他。

如果凭心做事，《太上感应篇》中有司过之神依人犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。

香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。

三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道

道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。

如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。

《早课经》有：思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。

原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。

际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。

他日运应灭度，自性不致昏迷。

径生十善之家。

能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。

所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。

而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该存平等心，扩宽大量、语善，视善，行善，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。