数字能量伏位代表 人心看不穿，真心难遇见，惜我者，我惜之；冷我者，我弃之！

孔子曰：以德报德，以直报怨。

人，都是相互的，你怎么待人，人就怎么待你。

一辈子太短，过一天就少一天。

你若在乎，我便珍惜;你若不屑，我便弃之!

人心看不穿，真心难遇见

《增广贤文》中有言：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

人海茫茫，山山而川，人一生遇人无数，孰是孰非，难以分辨。

人心，看不见，摸不着，难以提防，难以预料。

世界上最温暖的是人心，最冰冷的也是人心，它能暖如骄阳，也能冷如冰雪。

人心，不必伪装，不必潜伏。

因为路遥知马力，日久见人心。

时间，能证明一切，也能衡量一切，它会告诉你，哪些是虚情假意，哪些是真心实意。

道教继承了我国古代神仙思想;长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。

本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。

文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。

生死问题是人生哲学上的重大问题。

生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。

春秋时代，齐景公就说过:古而不死，其乐若何(《左传》昭公二十年)战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。

秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。

公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。

公元前215年秦始皇又派方士韩终等求仙人不死之药。

(《史记封禅书》)秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。

道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。

《抱朴子》曰:生可惜也，死可畏也。

(《地真》)故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。

为了修仙长生，首先得却Bing延年，而医药的作用也在治Bing防Bing，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。

《抱朴子论合药》)这说明学道之人必须通医术，医药有助于宗教的宣传推广，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。

这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。

概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。

其二，医药可以济世活人，利用医药来治Bing救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。

为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:知玄素之术者，则曰唯房中可以度世;明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年;知屈申之诀者，则曰导引可以难老;知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。

(《抱朴子微旨》)道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。

现就这两方面分述如下。

20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。

道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。

《老子想尔注》提出了守中和之道、冲气以为和、和则相生等理论。

中和之气具有调和万物的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。

可以说，道的本性就是中和的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。

中和之道是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

从中和之道的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。

人法地，地法天，天法道，道法自然是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

道法自然：中和之道的生态伦理

中和之道体现了道教道法自然的和谐生态伦理思想。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道之本性是自然而然的，以无为为法则。

道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

道生万物的生态伦理。

道教认为，天地万物都由道所化生，因而一切有形，皆含道性。

万物都按照道赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人类没有权利去破坏它们。

人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的任物自然，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

道通万物的生态伦理。

道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

道教还认为，道化生万物，但人是道的中和之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

因此，人居于万物之师长的位置，为理万物之长。

也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合天道，人应该助天生物、助地养形，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

道贵中和的生态伦理。

道教从道法自然的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。

要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

道贵中和，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。

《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

天人合一：中和之道的生态智慧

道经称：天地合和，万物萌芽，天地不和，阴阳失度，体现了道教天人合一的生态智慧。

道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。

人与自然和谐共生的生态智慧。

《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。

只有阴阳二气相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。

《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。

人与自然和谐共存的生态智慧。

道教认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。

所谓天地不和，阴阳错谬，灾及万民，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。

这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。

再如，历代道教徒都能自觉绿化造林，美化道教建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

人与自然和谐共处的生态智慧。

现代环境科学告诉我们：大自然具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。

人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。

道教并不反对人化的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。

既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。

和合共生：中和之道的生态建设

人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有对自然的权利的同时，应承担起保护生态环境的责任。

去年召开的生态文明贵阳会议发表的2010年贵阳共识明确提出，绿色发展与应对气候变化，是当前国际社会面临的重大机遇和挑战，也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容。

道教从中和之道的思想出发，进一步阐述了人与自然和合共生的生态伦理。

《太平经》指出，人和自然万物的生命都有存在的权利，这就是天地之大德。

和合共生就是要求人与自然和谐相处、共生共荣。

这是人与自然和谐发展的一个基本准则，也是现代生态文明建设的重要内容。

当今的中国道教界，正在积极阐发和弘扬道教的生态智慧，践行着和合共生的中和之道，以全面推进自然生态环境的建设。

积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。

道教崇尚自然，历来就十分注重对环境的保护。

早在1993年中国道教协会召开的全国道教界爱国爱教先进表彰会上，就积极鼓励全国道教徒植树造林、美化环境，并对植树护林先进个人进行了表彰。

1995年，中国道教协会参加了在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》，并正式加入了世界宗教与环境保护联合会。

此后，我国道教界积极行动起来，开展了全面推进环境保护和生态道观的建设工程，取得了显着成绩。

一是倡导植树造林，建立中国道教生态林建设基地。

中国道教协会于2003年初向全国道教界发出倡议，计划在甘肃省武威市民勤县建立中国道教生态林建设基地。

目前，基地已基本完成了植树造林任务，对民勤县的防沙治沙工作起到了良好的生态效益和社会效益。

二是提出生态道观理念，举办道教宫观生态保护论坛。

生态道观就是强调对自然环境的保护，以实现道教所追求的人间仙境。

2006年，第一次中国道教生态保护教育工作间(中国道教宫观生态保护论坛前身)召开，通过的《秦岭宣言》提出了致力于营建环境友好型道教宫观的奋斗目标。

2007年，第二次中国道教生态保护教育工作间举行，提出了7项具体任务，如将宫观的土地使用和管理纳入区域生态保护规划之中等。

2008年，第三次中国道教宫观生态保护论坛召开，生态道观项目得到了联合国开发计划署的关注，也得到了世界宗教与环境保护基金会的支持。

论坛发布了《生态道观茅山宣言》，要求各地道观建立健全生态保护和宣传教育的规章制度，大幅度提升住观道众的生态环保意识，最大限度地采用节能技术和材料，形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈。

这使营建生态道观的活动走向更为广阔的空间，为道教参与环境保护探索出了一条新路径。

积极开展环保规划，着力推进生态文明建设。

2009年，中国道教协会形成了《中国道教界保护环境的8年规划(2010-2017)纲要意见》，向各地省(市)级道教协会下发。

《纲要意见》要求各地方道协、宫观进行认真学习，贯彻落实，将宫观的生态保护纳入创建和谐宫观的目标中，为建设生态道观、保护生态环境作出新的贡献。

《纲要意见》的主要内容包括：开展生态环保教育，提高环保意识;在资源使用中实现生态效益最大化，如合理规划建筑设施，倡导文明敬香，最大限度地保护道教宫观周边的水资源等;把环保意识和行动落实到生活起居中，如倡导道教节俭的生活方式，提倡符合环保要求的养生健身方式等;充分利用各种形式和途径宣传环保，如倡议在所有道教节日和大型宗教活动中，都要突出生态保护宣传内容等。

积极宣传环保理念，着力推进生态和谐建设。

在自然生态环境保护方面，笔者认为必须要注重三个保护的真正落实。

即是说，在强调以人为本的同时，要注重对自然环境的保护;在强调物质文明建设的同时，要注重对生态文明的保护;在强调精神文明建设的同时，要注重对自然生态和谐的保护。

在现代生态文明建设方面，笔者认为要坚持实现四个观念的根本转变。

即是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然;要实现价值观念的根本转变，用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望;要实现伦理观念的根本转变，把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护环境;要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持四项措施的全面实施。

即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。

综上所述，道教的中和之道倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。

中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循道法自然的生态伦理，遵循天人合一的生态智慧。

道教的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。

特别是对于现代生态和谐建设，对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。

常言道：欣赏一个人，始于颜值，合于性格，忠于人品 。

与人交往，重要的是人品，不要让真心待你的人寒了心。

随着时间推移，你会发现，最后留下的，才是最好的。

冷我者，我弃之

有这样一句歇后语，叫：老太太吃柿子，挑软的捏。

善良要带锋芒，不然会被人捏的遍体鳞伤。

有时候，忍一时不能换来风平浪静，退一步不能换来海阔天空，因为，在有些人眼里，包容是懦弱，忍让是无能。

所以，与人相处，不妨区别对待。

人敬我一尺，我敬人一丈，人若要犯我，我绝不妥协。

谁都不想热脸贴冷屁股，合不来的人，敬而远之;若是被出卖，也不用去维系，变了味的友情，果断扬了他，扭曲了的人心，赶紧丢弃他。

人活一世，谁都不傻。

冷我者，我弃之，我们的善良，一定要留给值得的人。

惜我者，我惜之

《菜根谭》有言：人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

人应怀感激之情，将心比心，不忘人恩。

人情是一面镜子，你如何对它，它便如何回应你。

做人，亦复如是。

《诗经》有云：投之以桃，报之以李。

你进我一尺，我还你一丈。

人与人之间要礼尚往来，珍惜我的，我绝不抛弃。

对我好的，我加倍珍惜，天意怜幽草，人间重晚情。

知恩图报的人，到哪里都有人喜欢。

人，可以平凡，可以平庸，但绝不能失了本心。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

而人更应该珍惜、感恩每一次的重逢、遇见。

君子重情不忘恩，小人重财记人过，记人恩，惜人情，人生之路才能越走越宽，格局才能越来越大。

人活一世，如露水一朝，惜我者，我惜之，以心换心，以情换情。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在数字能量伏位代表和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

和不一样的人在一起，会有不一样的人生。

人活一生，要感谢的，是那些在最艰难的时刻，依然陪在我们身边的人。

惜我者，我必惜之，冷我者，我必弃之。

第十三课数组内外关系的理解和运用

第十三课数组内外关系的理解和运用

凡数字起卦,无论几组数字,都有内卦和外卦,两边的为外 中间的为内。

如年、月、日、时卦,年与时为外, 月与日为内

三个数组成的卦也是如此

需要记住的是,凡外为客,为他人他事、他物、领导、政策等。

内为体、为主,为自己,也代表内心世界。

如果是两个数起的卦,

先出现的数为外,

后出现的数为内。

比如我镇要征常庄村一块地建设疗养院,是否能征成功,来人报3一2两数,先报的3为外,后报的2为内。

当时我是这样断的:这是块孬地,不平坦,一边高一边低(3为高,2为水为低)乡里干部压着要征、群众不满意(3在外为领导克2,为强征,2耗3,2在内为群众被克不满意),原因是乡里给的报酬太少(3和2都是小数)。

最终群众与乡政相对持(后天9一8相刑)不了了之

凡是两个数的卦,以主生方或被克方为体,

以受生方或被克的为客为用。

如上例征地一卦,2被克,为体,征不成。

如去年正月初4日,一人欲出外打工,间去那方好。

按正月初4日起卦为1一4。

1为外,为主,4为内为客,为本人,1生4, 1为北方,去北方能挣线。

问能赚多少钱,答:4万左右,1生4为4万。

结果年二十四到家给弟弟操办婚事,问起今年收入,他

说净赚4万多元

数字有组合,就有内外,在预测时,一定要掌握内与外所代表的含义,理解了这个含义,也就理解了主与客的关系,然后再根据阴与阳,生与克,结合读象及推理就会轻松自然地把卦断准

不仅如此,还要通过生克,理解卦中的贵人,小人,什么是帮助你的人,什么是情人,异性朋友,什么是财位等等

怎么从卦中看贵人。

大家都知道,凡是能够帮助自己的,给自己带来好处的就是

贵人,但具体怎么看,也要掌握一定的方法。

大贵人

什么是大贵人,通俗的讲,就是帮你办成事的人,有一定的社会地位或有权势的人,别人办不成的事,或者是非常难办的事只要找到他,马上可以解决。

这种大贵人的表现形势通常是

年生月的数,或外生内的数

就好比,桂林某男64年甲辰年生人,生辰数如下

5一7一2一10一1

11一1一8一4一7

去年10月份打电话让我预测他是否可以调动工作,他自报了以上的生辰数。

我见年上5数生月,并且月上的7数被日上旺克

马上就说:你有一个很得力的大贵人,他在上层领导,而且与你的关系很好,在你以前曾有过儿次大难,都是他出面解决了,这肯定可以办成。

他反馈说:老师说的太神了,正因以前多次帮助过我,这次我觉的不好意思再麻烦他了,你看还有帮我的人吗

我说:你在单位得罪了人,他们伙同一块整你,如果没有这位大贵人的帮助,他们是决不让你走的,目的是整毁你,甚至处于你死地,因此只好求他,别无选择。

他说。

老师,我真想不到数字会有这么神,你说的全对,因为我单位领导合伙贪污,我曾向上反映过,因此得罪了这班人他们真是想整死我,所以我呆不下去了,一心想调走高开这个事非之地

这个卦分析起来非常简单,但断的又这么神奇,关键还在基础知识的运用。

他的月日数组是7一2一10。

10生2，,2又克7, 7是他本人被2旺克,10又是2的原神,被旺克必有灾。

而且2数说明不止一次。

所以说他不止一次有大的危难。

年上是5,为上层领导,是他的贵人,且年上生月的力量也是很大的。

当本人的7数被旺克时。

年上的数去生7生了本人,避免了受克之灾,说明年上的贵人也不止一次救过他

2-10,这是一伙的。

生2为合力，2克7,说明7火得罪了这伙人，10生2克カ之大足可把7置于死地、10上生2.下生1, 10为金为钱。

10为正数为一把手2为动水、小数、为办事员,合伙洗钱,把钱往下生,为隐藏之义,就是贪污团伙

凡是大贵人,一般都是年生月的数

小贵人:

有大贵人就有小贵人,小贵人也是贵人,是帮助白己的贵人

它反映到生辰数中一般都是下生上的。

比如时生日,日生月,日上分解的数有下生上的也是贵人。

如:日上28写作2-10-8. 8生10,10生2往上生两个贵人。

大家一定要分清从上往下生的,虽然是相生,但他不能助你上进,往下生是泄你的气。

这种情况千万不要以贵人论,只能理解为是朋友,或者说是一些不过日子的朋友,或是酒肉朋友。

你得不到他们的帮助,反而是这些朋友刮你的油水。

这就是往下生的含义,

不懂得这些含义,就断不出神奇的卦来,往下生的人一般花钱大手大脚

就好比 我村有个于先生,想办一个电动三轮车厂。

自己资金不够,找了几个朋友合伙,于今年农历5月17日辰时找我预测前景如何。

按他来的时间立天时卦如下

3-5-1-10-7-5(先天)

9-1-7一4一1一11(后天)

我对他说,与你合伙的这几位朋友,有两位是真心帮你的,他们的资金入股也较多,一个是当过兵的,人很正派,一个是个头略矮偏瘦,但很聪明,用他管帐或干重要的角色可以,他人品正,给你的关系也特别好,这两个人都可重用。

另外的两个人好

象与这两个人合不来,虽然与你关系不错,但不如那俩个人真心,

也能助你厂子干起来,是前景很好,有9年的好运,干到7年的时候,内部会发生矛盾,或者说,越干的大,买卖越好,内部就越会出现问题,从利益上引起的,你要有心理准备

关于朋友合伙上对人事的分析他完全认可,甚至说我分析的入木三分,如亲眼所见

5-1-10, 1和10,是合力支持他的是他的贵人,1、10为正数,为人正派,1为水,主聪明,又生上,对他忠心不二。

10为金,为军人,10为金为钱生1,为入股多,拿的钱多。

5生7克10。

5、7为一伙,因为他们相生,相生的链条去克10,与10不合群,有予盾。

但5与7于月上5数生比关系,故也是贵人是朋友,只是他们朋友之间不合而已。

后天数生克到月,克就是有财

但辛苦生上是有利,到月上链条中断,说明月上得利。

年上的9数往内生月数11,9为9年,外生内,有利,故断好9年。

11为金,为大金,象征买卖利大,7克11,要分利,克月有矛盾。

7为7年。

为什么不断7个月后有矛盾。

因为后天数生克到顶说明财运旺,又是从时上往上生克,所以时间肯定延长的长,再者7个月内厂子刚建好生产,也不会因分利闹矛盾

又如山东,张某来电测运气自报生辰数如下

7-1-2-5(先天)

1-5-8-1(后天)

在电活中,我这样给他说道:你是个死要面子活受罪的人,从不说小气话(11为金、为大数),总爱在别人面前夸富,其实您家中真没存钱(7克1为火克金),谁要说你没钱你就不高兴。

因为你好交朋友,也好在朋友面前摆架子(11生2、生5、2、5为11的用友,2、5为小数,11为大数,差数较大)。

每次吃顿饭都是你掏钱(2为酒,5为菜,上生下泄气),你的钱都在吃喝玩乐上花掉了(11生2,生5旺花钱大手大脚)。

况且2002年又遇上一次车祸(为壬午年、马年、7克11,11为车)。

花了不少钱,胸部受伤、胸骨破裂手术(7克11 11在月上,对应胸部,11为骨,被7克,为破裂)。

原因是你家的大门墙壁上贴满了红色的瓷砖,(11代表金,代表富有,被7克为破财、虚富、7为红,7在年上为大,为红色,为炫耀自己,在门上贴了红色瓷砖)

这个卦把他彻底说服了,11数为金架子,当为富人,但年上克内,日时又旺泄,所以断他是虚富,既是虚富,这样的人都很摆架子,不说穷话,说了怕丢人,2、5泄他,2、5就是他的朋友,而非贵人,如当贵人看,就断不准。

所以大家一定要把这些真诀记住,关键要在理解上下功夫、往上生,和往下生是完全相反的含义,上生有进步心,认干、认吃苦,下生为泄气,无大志,享乐望,往下生克都为花钱大方,不把钱放在眼里腰里有多少花多少

小人

有贵人,就有小人,所谓小人就是有话不当面讲,专门暗地里捣蛋,拆台,说坏话,甚至破坏你的资产,还有打小报告的段你名誉的,总之是对你不利的邵为小人,具体表现在数组里,就是下克上的数

比如4-3-5-1,3在月上为自己,日上5克绝了3数,5是3的小人。

那么1生5说明1与5是一伙的,1同样也是3的小人,因为1生了5数,使5克绝了3数更有力,5是3的正面对立的仇家,1才是真正幕后的小人,它不光不劝解,却从暗中支持5与3的斗争,从中看人的笑话

年上的4数克月、克内、也叫小人,但他与那种下克上的小人又不能一样看,一样来理解。

因为年上为领导,为上级,为国法,为法律,为政策,只能是理解为触犯了领导或触犯了法律受到惩罚。

在一个人的生辰数中,无论那组数,也无论是在月日或日时上,只要往上相克的,都为犯小人。

凡是从下耗上的,也是与自己不陆的人,

如:5-7-10-5数组中的10和5都与自己不陆。

原因是什请大家自己想一想,

凡生辰数中从上往下克的人,都是以大欺小,霸道,好打架易树对立面,群众关系不好。

凡是从下往上克的人,都胆大,有反抗心理,不服说,任性,专给有权势的人顶着干,谁强他不怕谁,你利害,他比你更利害甚至爹娘都不怕,最好别惹这些人,他们吃软不吃硬,不会拍马屁,说话还难听。

我们在测卦的时候不仅要理解数组的内外关系,还要理解数字的阴阳含义。

数字的阴阳相生相克出现在数组里,都是表面现象,我们要通过生克链条,同性数的多少,来断定这个数字的旺衰,也就是看主生方和受生方,主克方和被克方谁的力量大小。

主生方如果弱,又无生源,说明他想帮你没有能力。

受生方如果旺,主生方弱,说明受生方是不愿张扬自己富有的人,平时穿戴朴素,是个有实力的人。

主克方弱,说明主克方自不量力,是个好惹事的人,或者主克方没有能力斗您,不会产生后果。

主克方如果旺,受克方也旺双方势均力敌受克方弱,主克力强,受克方就要设法避其锋芒,不要正面冲突,等等。

把这些含义运用到预测中,我们就能从中获取很多信息,用来指导我们的行为,怎么做事怎么做入,怎么去应付一些事务,如何从中取胜,都有一定的指导意文

不仅如此,还要理解五克五解的含义,在书中都有详细说明,理解了这些基础知识,对于指导人生及化解灾难都有重大作用,换句话说,我们与人化解就是依靠五克五解为理论根据的。

因此,务必在基础理论上多下些功夫